陳雲：遺囑 寫不完
遺囑，官式英文叫last will and testament，遺願與遺書也。以時間上最後所寫的為準，先前的則會被覆寫作廢。死前尚未改動的那版本，即是遺囑。然而，什麼是最後呢？作家修改投稿文章，學生修改畢業論文，永無止境，但有「死線」。立遺囑嘛，總令人十五十六，午夜夢迴，拿起來琢磨一下，再思量眾人的親疏善惡，忍不住又跑上律師樓，東改一筆，西改一筆，彷彿延長壽命的意義，就在享有修改遺囑之權。因此，律師樓大可向有錢人宣傳，立遺囑實有延年益壽之功，是長命書、平安紙，毫不忌諱，十分吉利也。王子奪位 平民爭產
編輯在明，閻王在暗。交稿的期限易見，人生的大限難知。有人不及遺囑，臨終口不能言，兩腿一伸就斷氣了；預先立了遺囑的，也難防備後人爭議，甚至偽造竄改。野史傳說聖祖康熙遺詔，「傳位十四阿哥」，就被改為「傳位于四阿哥」，如是雍正繼位，引出無數武林傳奇。後來史家考證，發現並無此事。然則王子爭奪王位，國史慣見，甚至不待父王開口或者斷氣，就發動兵變奪位，李世民玄武門之變，就是驚世之作。
舊王朝的平民百姓，倒省了麻煩，遺產一切歸族長與鄉例處置，由德高望重之人裁奪，按照嫡庶長幼之序，各有一份，死了的人不必多言，即使臨終吩咐，若不符合族例，也會視為囈語，不必當真。民國之後，立了新法，才有遺囑與爭產之事。今年全國人大 通過《物權法》，私產有據，以大陸富豪之多，妻妾之盛，爭產之事也是指日可待。香港奉行英國 普通法，個人支配遺產，可以不依俗例，有絕對自由，假如立志不堅，語言模糊，麻煩就來了。大家族仍有公議，後輩對族長的仲裁，依然服膺；然而兩手空空、白手興家的平民富豪，許多家族凋零，一人可以話事，一切以金錢掛帥，後輩目無尊長，等閑鬧上法庭，益了律師，眾人未分身家，律師就已大發利市。情有如香港回歸之後，政壇沒了共識，平民出身的議員，一味鬥爭，難命一條，許多政治爭議就無法協商解決，要就交予法庭司法覆核，結果令法庭政治化，大法官也有怨言。
慈善基金的多項功能
美國人倒是聰明，他們多將遺產大部分捐獻，成立基金會處理，以企業家精神來做慈善，確保慈善事業取得成效。特別是早期資本主義社會法制不健全之下發財的商人，或多或少，都沾有不光彩的經營行業或手段，如投機倒賣、無牌經營等等，為了補償聲譽，必須大力捐輸，為家族重建聲譽，令子孫可以在社會立足，得到尊重。到了近年，許多商人又有了新的動力投入慈善事業，很多甚至將大部分身家捐獻，例如微軟 的比爾．蓋茨，全球第二大富豪，股神畢菲特也將百分之八十五的家產捐獻慈善，委託比爾．蓋茨的基金會管理。新的捐獻動力，來自企業家精神，企業家嘗試用辦企業的精神來做慈善，確保慈善事業取得成效，以策略性的手段投入資金，結合政府部門和社會夥伴，持續經營，使受助的弱勢社群感染到企業家精神，在將來自力更生，有助資本主義延年益壽。大銀行甚至新設「慈善顧問」（philanthropy advisor），專門招呼富豪，教人捐錢行善。
慈善基金會又可團結家族，改善家族治理（family governance）。有錢人深知財產繼承的艱難，除非將財產捐獻，否則下一代總會因爭產而傷和氣，甚至當眾出醜。成立家族慈善基金，就可以令子弟齊心處理公益事務，可以定期見面和商議事情，對外以基金會的名義在社會亮相，建立家聲，福蔭子孫。
香港回歸 爭產日繁
香港不幸，回歸祖國之初，就爆發首宗爭產大案，慈善伶王新馬師曾（新馬仔）辭世，遺孀與子女一家鬧個不停，喪事化作娛樂新聞，民眾晚上開飯就在電視看見祥哥的棺材與打鬧的母子。幸好祥哥一家都受過粵劇薰陶，終於和好如初，大團圓結局。話說未完，如今回歸十周年，又有龔如心 逝世，遺囑先後兩份，一份捐公，一份歸私，另一世紀爭產懸案，萬眾期待。
英國將香港交回中國，也訂立遺囑，簽了《中英聯合聲明》，以後就合上眼不出聲，死人的角色扮演得很好。《基本法 》根據《聯合聲明》訂立，闡述香港各類遺留制度—如公務員薪酬、馬場和妓院，馬照跑，舞照跳，五十年不變，恰好沒有講明「文化遺產」怎麼繼承，是官府繼承還是人民繼承，都不知道。可憐天星碼頭 和喜帖街就被鏟除，爭產官司也沒得打了。
文﹕陳雲
編輯：陳嘉誠
http://hk.news.yahoo.com/070421/12/2604a.html
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