形言上者為之道 形言下者為之器
d兩句點解 :confused: 尋日導修個導師先講完 :icon065:已經唔記得左 :icon101: 尋日導修個導師先講完 :icon065:
已經唔記得左 :icon101:
:icon101:
快D搵人解答啦 :( :icon101:
快D搵人解答啦 :(
好似係形而上者為之道 道係最高的準則理想 , 個人的道德修為
但由於不是個個人都做到, 所以有一樣器的出現
器的要求沒有道這麼高, 只是指儒家一般的禮義
大致上如此 :icon064::icon081:
p.s 唔係形而上者嗎 何以形言下者?? 唔係單解有形無形ga咩 :confused: move黎呢度好似適合d :icon032: 呢句係出於<<周易.系辭上>>第十二章
應該係:形而上者謂之道,形而下者謂之器
謎之音甲:死,點解我宜家先睇到呢個POST ge :eek::icon064:
謎之音乙:下次再找全文我一定要收人工 :icon078:
下為全文:
易曰："自天祐之，吉無不利。" 子曰："佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。"
子曰： "書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？" 子曰："聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。"
乾坤其易之閬邪？ 乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。
是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，像其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
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