Originally posted by ar U at 2005-3-4 11:18 PM:
咁點解父母會愛子女
多數d阿媽經歷左生子之痛 係生完仔之後覺得"呢舊野" 係屬於自己0既 所以會愛
according to our guest speaking in sociology:icon081:
Originally posted by 逍遙 at 2005-3-13 18:14:
多數d阿媽經歷左生子之痛 係生完仔之後覺得"呢舊野" 係屬於自己0既 所以會愛
according to our guest speaking in sociology:icon081:
咁阿爸呢 :confused:
Originally posted by Newcastle Fans at 2005-3-13 17:54:
下... 你講真架
其實本書好多野都唔駛讀得咁深入
你睇返之前d paper
有年問你
魚湯...
讀幾多都無用
鬼識答咩:icon092:
最緊要寫文化評論時
言之成理
有立場有論據
已經坐C望B
若果你見解獨到
近A矣
我見有d人穿鑿附會
強行加入中國文化解釋
只有死得更慘
所以最緊要都係對時事同社會既觸覺
若能融入於中國文化
合情合理者
當為上品
因為書入面好多要點
佢都當你識架啦:icon101:
簡單d既
咪有d擺明問你中國文化
例如有年講清明掃墓呢
所以書呢d野
不用知其所以然
知其然就夠了:icon101:
當然我講既野無咩說服力
我舊年D ja ma:icon082:
如果你想CLC =C 既
target應該咁啦
實用文>c
文化>d
速讀, 說話, 聆聽>c
已經十拿九穩:icon111:
Originally posted by yuren at 2005-3-13 05:33 PM:
掉左本書去啦
無用架
同意
補完周勤才之後發覺本書一D野都用唔到
除左俾自己良心好過D:icon101:
不過依個問題其實幾值得討論
如果move去閒版會幾吸引:icon101:
血濃於水掛 :o
Originally posted by yuren at 2005-3-13 19:05:
如果你想CLC =C 既
target應該咁啦
實用文>c
文化>d
速讀, 說話, 聆聽>c
已經十拿九穩:icon111:
實用文... 除左記格式之外仲有乜野要訣 :confused:
Originally posted by Newcastle Fans at 2005-3-13 07:45 PM:
實用文... 除左記格式之外仲有乜野要訣 :confused:
段落安排
我記得新聞稿有金字塔式、倒金字塔式同混合式
其他都有唔同既手機去寫:o
其實有好多儒家觀點我都會覺得有問題
例如, 點解一定要父慈子孝呢?
先唔講父慈
咁子孝呢?
我有諗過, 係咪因為子會覺得父一直對佢好, 所以就會孝?
但諗諗下, 又有問題喎
好似話我對一個女仔好好, 又唔代表個女仔一定會鍾意我喎
因為日久生情?
但呢樣野又唔係必然
唔通係因為血緣關係? 但"血緣"同"情"似乎更加冇直接關係
Originally posted by 麥旋風 at 2005-3-13 19:50:
段落安排
我記得新聞稿有金字塔式、倒金字塔式同混合式
其他都有唔同既手機去寫:o
內容呢 :confused:
Originally posted by Newcastle Fans at 2005-3-13 07:51 PM:
內容呢 :confused:
個金字塔式就係內容既寫法
又唔重要寫到最重
或者由最重要寫到最唔重要
又或者頭末最重要，中間唔重要等等……:o
其他…我未溫呀:icon101:
Originally posted by Newcastle Fans at 2005-3-13 07:51 PM:
其實有好多儒家觀點我都會覺得有問題
例如, 點解一定要父慈子孝呢?
先唔講父慈
咁子孝呢?
我有諗過, 係咪因為子會覺得父一直對佢好, 所以就會孝?
但諗諗下, 又有問題喎
好似話我對一個女仔好好, 又唔代表 ...
時代經歷左咁多年既轉變
舊時既價值觀未必同今日既一模一樣
好似果時唔知孔子邊一個弟子話父親犯罪，應該拉左佢
但孔子鬧佢無情，鬧到狗血淋頭
但係今時今日既社會已經大好多
唔係淨係一條村
一個人犯既罪可能會好大件事
即使偷左一件微不足道既野
最後都可能令到成個社會崩潰
所以依個時代應該多重視法治而少重情
依個就係其中一個古今價值觀不同既例子
所以你覺得儒家觀點有問題係唔出奇既事
至於父慈子孝依個問題如當時社會有關係
當時法家支持以法治國
以嚴刑峻罰令人民不敢犯罪
但孔子認為以法治國不及以情治國
佢認為最好既治國方法係君主係一個有賢德既人
臣民服從君主，並且自律
是以在教育上灌輸好多幫社會穩定既價值觀俾人
父慈子孝你依家睇落去可能是不必要
但佢係一個好有效既方法去穩定國家社會
而且是在一個大家都願意既情況下進行
比以法治國更來得願意
雖然方法最後目的都係一樣
但係明顯地儒家比法家更體重人心本有的情而不失理性
其實中化我覺得唔可以單單個別一個問題去睇
因為每一個思想其實都係想及整個社會
所以答中化時我認為應該有一個社會觀、世界觀
咁樣會比較貼近中國文化
小弟愚見，如有錯誤，歡迎指正
因為這套思想有利當權者執政而矣:icon101:
Originally posted by yuren at 2005-3-13 08:19 PM:
因為這套思想有利當權者執政而矣:icon101:
孔子諗果時就雙向既
有利當權者即係有利百姓
人民好，君主好，君主好，人民更好:icon101:
即係話
"父慈子孝"係一種思想工具, 用黎導人向善 (我知呢種思想係有佢呢種作用)
但其實"父慈子孝"呢樣野只能鼓吹, 不能要求 :confused:
(其實點解我會對呢樣野有咁大疑問呢, 係因為我覺得而家"孝"呢樣野俾好多人視為一個人係咪好人既準則
但"孝"本身, 根據非常主張"孝"既儒家黎講, 除左要有外在既行為, 仲要有真心感覺, 即係內情外禮 (希望冇講錯, 有錯請指)
如果講到"感覺", 大家都知道呢樣野其實係我地既腦同身體既自然response, 我地控制唔到
咁我地又點可以用一樣控制唔到既野去稱讚或批評一個人呢?
情況就如"愛國"一樣)
Originally posted by Newcastle Fans at 2005-3-13 08:27 PM:
即係話
"父慈子孝"係一種思想工具, 用黎導人向善 (我知呢種思想係有佢呢種作用)
但其實"父慈子孝"呢樣野只能鼓吹, 不能要求 :confused:
(其實點解我會對呢樣野有咁 ...
負面d睇其實係囉
但事實上人一出世就根本無一個準則
冇一個好既定義
唯有後人自己加一D公認為好既野上去
中國有儒家，西方有耶穌
只能鼓吹，不能要求亦係事實
否則就如禮一樣變成保面子的工具
但係對於你話情感不能控制
我有點保留
唔係話你講得唔岩
而係其實我都唔係好明
人雖為感情動物
但比動物多了一樣理性
就係依樣理性推動人進行不同活動
令人邁向普遍認為的「仁」的方向行
慈、孝亦由此推動
但依到就係問題
由理性推動既算唔算係慈、孝呢？
慈、孝係咪真係要由感性出發呢？
好難介定
不過
其實有好多野都唔駛界定到咁清析
中化固之然唔會問到咁深
人生之中亦無需要去到咁詳細
最緊要係對得人對得自己姐:icon101:
Originally posted by 麥旋風 at 2005-3-13 07:18 PM:
同意
補完周勤才之後發覺本書一D野都用唔到
除左俾自己良心好過D:icon101:
不過依個問題其實幾值得討論
如果move去閒版會幾吸引:icon101:
無書勝有書先係文化卷o既最高境界:icon023:
Originally posted by kawai at 2005-3-13 09:33 PM:
無書勝有書先係文化卷o既最高境界:icon023:
你練成左未？:icon101: