星 期 天 休 息 ： 韓 國 傲 然 走 向 世 界 的 一 張 文 化 身 份 證
無 電 視 播 映 的 《 大 長 今 》 橫 掃 全 港 ， 食 物 、 藥 膳 、 大 長 今 和 閔 正 浩 之 情 ， 在 香 港 掀 起一 場 「 大 長 今 宗 教 」 。 女 主 角 的 堅 毅 奮 鬥 、 逆 境 求 存 ， 又 被 標 籤 為 所 謂 「 大 長 今 精神 」 。《 大 長 今 》 為 甚 麼 深 得 海 外 華 人 共 鳴 ？ 因 為 《 大 長 今 》 不 為 教 導 香 港 人 如 何「 逆 境 求 存 」 而 拍 攝 ， 《 大 長 今 》 是 韓 國 崛 起 於 東 亞 的 一 部 政 治 宣 言 書 。 《 大 長 今》 的 背 景 是 李 氏 皇 朝 的 中 宗 一 代 ， 時 間 在 十 六 世 紀 初 。 此 一 年 代 ， 中 國 正 值 明 朝 正德 剛 上 台 ， 是 政 治 最 黑 暗 的 時 期 。 在 同 一 年 代 ， 韓 國 有 中 宗 這 樣 的 好 皇 帝 ， 不 論 外廷 政 事 、 後 宮 家 務 ， 處 處 都 接 受 大 臣 的 議 諫 ， 到 後 來 大 臣 對 皇 帝 的 反 對 ， 語 言 激 烈， 態 度 堅 定 ， 其 言 論 之 自 由 ， 對 皇 帝 權 力 之 制 衡 ， 幾 乎 像 歐 洲 的 「 君 主 立 憲 」 。 但一 海 之 隔 的 北 京 ， 此 時 正 德 皇 帝 卻 寵 信 太 監 劉 瑾 。 在 中 宗 欣 賞 大 長 今 的 廚 藝 和 淑 德之 際 ， 中 國 的 皇 帝 卻 跟 隨 一 名 太 監 整 天 嬉 遊 玩 樂 。 中 國 人 的 觀 眾 在 沉 迷 《 大 長 今 》的 時 候 ， 有 幾 人 想 到 ， 就 在 大 長 今 、 中 宗 、 閔 大 人 的 一 段 如 歌 似 泣 的 情 史 發 生 的 同時 ， 中 國 的 正 德 皇 帝 也 在 上 演 一 場 經 後 人 美 化 粉 飾 的 庸 俗 劇 《 遊 龍 戲 鳳 》 ？
《 大 長 今 》 成 為 韓 國 對 外 的 政 治 宣 言 ， 其 精 妙 在 此 。 華 人 觀 眾 追 看 《 大 長 今 》， 除 了 劇 中 男 女 的 性 格 情 感 ， 還 不 自 覺 投 入 了 劇 中 的 漢 文 化 背 景 ： 李 氏 皇 朝 沿 用 漢字 ， 朝 中 官 員 衣 冠 與 明 朝 相 似 ， 其 時 的 官 制 也 仿 照 中 國 的 「 九 品 中 正 制 」 ， 政 府 設有 「 吏 戶 禮 兵 刑 工 六 部 」 。 華 人 觀 眾 看 來 全 無 隔 膜 ， 劇 中 的 皇 帝 都 明 事 理 、 識 大 體， 朝 臣 正 直 剛 訥 ， 大 長 今 餓 體 膚 、 勞 筋 骨 ， 更 修 成 「 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 」 的 女 中丈 夫 的 典 範 ， 華 人 觀 眾 看 看 ， 恍 如 愛 麗 絲 夢 遊 仙 境 ， 忘 記 了 本 國 明 朝 的 黑 暗 歷 史 ， 走 進 了 一 個 儒 家 精 神 的 理 想 國 。
只 執 拘 泥 於 日 本 的 少 數 民 間 教 科 書 出 版 商 「 篡 改 歷 史 教 科 書 」 ， 卻 無 人 驚 識 韓 國 的 《 大長 今 》 暗 中 篡 奪 了 中 國 文 化 主 體 精 神 的 解 釋 權 。 如 果 我 是 韓 國 政 府 ， 我 會 全 力 把 《大 長 今 》 向 國 際 推 廣 ， 如 果 能 讓 歐 美 和 拉 丁 美 洲 的 觀 眾 也 能 熱 愛 欣 賞 ， 《 大 長 今 》 的 儒 家 理 想 就 可 以 「 韓 國 化 」 ， 就 像 韓 國 向 聯 合 國 申 請 把 端 午 節 列 為 韓 國 的 文 化 遺產 一 樣 ， 一 代 二 十 年 之 後 ， 全 世 界 就 會 以 為 儒 家 精 神 的 源 頭 其 實 在 大 韓 。
這 就 是 大 陸 一 些 文 人 在 喋 喋 論 說 的 所 謂 「 軟 權 力 」 之 所 在 。 韓 國 經 濟 崛 起 ，韓 國 的 民 族 主 義 像 高 山 的 一 流 狂 溪 ， 要 流 瀉 為 一 個 湖 泊 蓄 勢 。 一 個 現 代 化 的 韓 國 ，在 世 界 上 受 人 尊 重 ， 抗 衡 美 國 的 工 業 文 明 ， 覓 溯 尋 根 ， 樹 立 東 方 文 化 傳 統 的 旗 幟 ，則 必 須 拿 出 一 套 道 德 的 價 值 觀 。 《 大 長 今 》 就 是 韓 國 傲 然 肩 負 傳 統 、 邁 向 國 際 的 一張 文 化 通 行 證 。
如 果 我 是 中 國 的 胡 錦 濤 ， 看 見 《 大 長 今 》 成 為 現 象 、 潮 流 ， 甚 而 宗 教 ， 我 會撫 心 自 問 ： 以 通 俗 流 行 的 文 學 電 視 劇 為 戰 場 ， 中 國 走 向 世 界 的 文 化 身 份 證 是 甚 麼 ？是 宣 揚 陰 謀 權 術 的 《 雍 正 皇 朝 》 、 《 康 熙 大 帝 》 ， 是 只 知 頌 揚 戰 爭 和 帝 皇 術 的 《 漢武 大 帝 》 ， 是 中 國 人 沉 迷 的 奴 才 處 世 藝 術 的 《 宰 相 劉 羅 鍋 》 ， 還 是 中 國 文 人 附 庸 皇權 、 以 小 聰 明 來 明 哲 保 身 的 《 鐵 齒 銅 牙 紀 曉 嵐 》 ？ 當 韓 國 人 發 掘 了 大 長 今 這 樣 的 一位 女 性 人 物 ， 為 她 重 新 注 入 了 古 典 婦 德 和 現 代 的 女 權 精 神 ， 巧 妙 地 把 大 長 今 這 樣 一位 可 愛 可 敬 的 女 性 包 裝 為 韓 國 的 文 化 形 象 ， 中 國 自 己 ， 除 了 一 批 龍 袍 的 帝 皇 、 結 辮子 磕 頭 的 奴 臣 ， 又 擁 有 甚 麼 ？ 更 重 要 是 的 ， 除 了 蘇 聯 的 政 治 宣 傳 文 學 《 卓 婭 和 舒 拉的 故 事 》 ， 中 國 的 領 袖 會 為 甚 麼 樣 的 作 品 所 感 動 ？
韓 國 人 比 中 國 人 更 懂 得 甚 麼 叫「 文 以 載 道 」 ， 懂 得 怎 樣 向 世 界 講 述 自 己 的 故 事 。 除 了 《 大 長 今 》 ， 韓 國 的 電 視 劇重 頭 戲 還 有 《 醫 道 》 ， 頌 揚 韓 國 歷 史 上 的 一 位 醫 神 。 那 麼 中 國 的 李 時 珍 呢 ？
隨 日 韓 的 崛 起 和 強 大 ， 二 十 一 世 紀 的 東 亞 文 化 ， 當 然 有 復 興 的 一 日 ， 但 三 五 十 年 之 後， 恐 怕 不 止 國 際 社 會 的 下 一 代 以 為 中 國 文 化 由 日 本 和 韓 國 「 隔 海 東 傳 」 ， 連 中 國 人的 下 一 代 尋 根 問 祖 ， 亦 將 乞 靈 於 韓 國 和 日 本 ， 因 為 這 兩 個 國 家 保 留 了 由 戰 國 到 漢 唐的 中 國 文 化 的 精 髓 ， 成 為 中 國 精 緻 文 化 的 博 物 館 。
影 視 作 品 可 以 為 國 家 政 治 而 服 務 ， 正 如 烈 尼 史 葛 的 《 天 國 驕 雄 》 是 布 殊 政 府討 伐 伊 拉 克 伊 朗 的 新 十 字 軍 東 征 的 銀 幕 戰 書 。 《 大 長 今 》 風 魔 獅 子 山 下 ， 香 港 的 家庭 觀 眾 ， 如 果 只 知 淺 嘗 於 甚 麼 韓 國 烹 飪 的 感 官 刺 激 ， 或 學 舌 於 甚 麼 「 逆 境 求 存 」 的濫 調 ， 未 免 太 小 看 了 韓 國 人 的 智 慧 和 野 心 。 未 來 ， 永 遠 只 屬 於 一 個 觸 覺 敏 銳 、 創 意充 沛 、 而 又 懂 得 應 變 求 存 的 民 族 ， 《 大 長 今 》 預 示 了 一 個 亞 洲 盛 世 文 化 的 到 來 ， 而這 場 盛 宴 的 餐 廳 ， 卻 在 漢 城 — — 啊 不 ， 首 爾 — — 和 東 京 。
陶傑
http://appledaily.atnext.com/template/apple/art_main.cfm?sec_id=4104&showdate=20050508&art_id=4869701 我想話......中宗係歷史上係令韓國國力大降的主因.................
因為佢太容被人影響到,而政治方面更加係走進黑暗之中
多次的政治混亂中連佢自己個仔都死埋....
什至連後來韓國光海君被廢,韓國走入萬劫不復之地
不少人也認為係中宗之過........
而可能係陶無睇過《漢武大帝》未知啦
呢部野係踏武帝打仗同政治方向的
仲有帝皇術(又叫做「五術」)係指山,醫,命,相,卜啊............
果d係叫帝王術啊大佬..............
啊,係馬基維利(Niccolo Machiavelli,1469-1527)的《君王論》係台灣的確有d叫《帝皇術》
但大多讀過社會學ge人都應該會知道:馬基維利權力論與當時什至歷來任何王國政治都唔係有太大關連的
頁:
[1]