三日復活
副刊專欄P40信報財經新聞 程逸
2006-04-18
商思話
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天主教傳統定耶穌受難日在四月第二個星期五，死後第三日復活，升天坐於天主之右，照世俗歷史家之考證是耶穌究竟在羅馬曆何日被處死是無法確知，但定耶穌復活在四月第二個星期日是與羅馬春神復活節合二為一。事實上復活節之復活蛋及兔子是羅馬春神復活節之禮物，都是象徵繁殖。當然，站在天主教徒之立場，耶穌真確被釘十字架之日期不重要，每年要選擇一日去紀念耶穌受難及耶穌復活則重要。
從常識角度去看，耶穌由受審到被釘十字架而死在一日內完成，所受身心的痛苦與世上不少受苦難之人比較，並不嚴重。而且，耶穌明知自己死後會升天堂，則受難受苦之一日只是過渡性質，容易忍受。但是耶穌受難之意義不在於耶穌所受之苦難多少，而是一位無辜之傳道人被壞人所陷害之事實，世上罪人連聖子都敢陷害，則怎樣邪惡之事都做得出。另外一個教訓是，耶穌以聖子身份降生為罪人受苦受難之歷史事件發生過後，人類犯罪之行為不但未有減少，而且變本加厲，比過去之規模更大歷時更長，此才是值得世上反思之問題。
耶穌受難事件表面上似乎未有得到減少世人犯罪之效果，而且壞人害好人之事情比過去更嚴重，然則是否耶穌受難是白費工夫？答案是個「不」字。因為耶穌在短短之三年傳教一日受難過程中顯示出一股可以稱為「耶穌精神」之事物，對後代人類產生巨大影響力，此是天主教會得以建立並發展為世上最巨大宗教之成因。聖保祿之「悟道」，多少與「耶穌精神」有關。聖保祿是法拉西神職集團一分子，一直以迫害天主教徒為己責，但在下意識中感應出天主教該種視死如歸之心態後是有一股精神力量在支持，結果直覺出是耶穌精神，於是一旦悟道，立即放棄迫害天主教徒，改以宣傳天主教為人生目的，將天主教發揚光大。以上觀點是筆者個人之體會，未必符合事實，亦未必符合歷史。另外證明有耶穌精神之例子是世人建立之天主教會屢次犯嚴重錯誤而未有消滅，此亦是依賴耶穌精神在支持天主教會之生命力。 解決了我的疑問
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