自序
中國俗語罵人最惡毒的一句，莫如：「你不得好死！」在浩瀚的《三國演義》世界裡，有好死的竟沒有幾人。試看桃園三結義的「劉關張」三兄弟，劉備最後落得飲恨白帝城；關公敗走麥城；張飛死於非命。又如奸雄曹操死前竟淚流滿面。周瑜吐血而亡之前，還用最後一口氣慘叫：「既生瑜，何生亮！」就連書中最高智慧者諸葛亮，最後竟在五丈原仰天長嘆而終。
雖則「天地不仁」，「天之無恩而大恩生」。若用慈悲心看之，我頗同情書中人物，征戰一生，最後仍要帶著不得好死的情緒去另一個我們不知道的世界。要知書中大部份都是能征慣戰之將，視死如歸之士。在那年代「男兒當死在戰場，用馬革裹屍還」的觀念絕對根深蒂固。我想導致「長使英雄淚滿襟」的絕不是死亡前之恐懼或痛苦。「人之將死，其言也善。」走到人生終極的一個時刻裡，所有色蘊世界中的執著都不再重要，良知（或被遮掩已久的良知）再次被發現。我猜想臨死前最恐怖的事，莫如良知告訴英雄們，他們大半生走的原來是迷失了方向的錯路。孫子曰：「百戰百勝，非善之善者也。」個人認為善之善者，不是戰勝別人，而是「戰勝自己」──在人生終極的一刻能無憾地面對自己。
在演義中少數能得好死的是中國歷史中少有的長勝將軍常山趙子龍，也就是《見龍卸甲》的主要人物。 趙子龍武藝超群，忠於劉備更忠於大義。《見龍卸甲》選的是他年已七十仍堅持掛先鋒印伐魏，結果中伏的一段慘戰（見原著第九十二回）。演義中評價趙因不服老，硬要出征，故遭此難。黃帝陰符曰：「心生於物，死於物。」雖則在這個大混世中，世人極易迷失，想趙只是趁剩餘的生命，以出戰為名，趕赴戰場這個自己最熟悉的環境，借機反思一個越戰越迷失的問題：「為何而戰？」為功名？為劉備？為正義？
《見龍卸甲》敘述趙在鳳鳴山上一邊帶領趙家軍拚死抵抗魏之圍攻，一邊和跟隨已久、同是來自常山的一個小人物隨從的對話。一個是成名之將軍，正要出世，修成正果；一個是世俗小人，努力入世，圖個功名富貴。二人在「為何而戰」一命題對辯，一陰一陽，相生相剋，夾雜在趙子龍和魏將連番廝殺的血戰中。 書名《見龍卸甲》，龍當然是趙子龍；卸甲者，最終能卸下俗世之包袱，無憾地面對自己最後的一刻。 還記得構思《見龍卸甲》已是十多年前之事，急急流年，滔滔逝水，不禁想起陶淵明一首詩：「縱浪大化中，不喜亦不憂，應盡便需盡，無復獨多慮。」以作自勉。驀然回首，想起兒時天主教老校長的一句「當時只道是尋常」的英文經文，恰恰和陶詩吻合，半生尋尋覓覓，原來心田早種，本來不失，何用追尋，記此以終此序。For what we're going to receive, may lord make us truly thankful。
此書獻給先父鳳陽李國軍。
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狗仔卡
發表於 2007-5-27 16:20:50
顯身å¡
發表於 2007-5-27 16:46:54
發表於 2007-5-28 02:47:08
