牛棚書展2005

橙色力量

日程

我們閱讀 跟身體重遇
We read, reunion with our bodies

節目日程簡介
第一天：9月29日(周四) 晚上七時
開幕節目：《姊姊妹妹和紫藤》的首映選段播放、座談會及相展開幕

由江瓊珠女士執導的獨立電影《姊姊妹妹和紫藤》以紀錄及故事雙線並行形式，立體地呈現香港性工作者及社工的精神面貌及生活。該片將於明年正式公映，書展率先首播25分鐘的選段，並請來嘉賓講者於播映會後討論。

講座題目：從獨立製作《姊姊妹妹和紫藤》看，作為文化行動的電影創作
講者：理工大學社會科學院江紹祺博士、
中文大學傳理系馬傑偉博士及其他講者(容後公佈)
同日，《姊姊妹妹和紫藤》相展於1a space 開幕。

第二天 9月30日(周五):
主題：消費與身體.
1. 錄象播放及討論會：消費樂與怒
時間：晚上六時半至八時
主持：錄象獨立製作人勞敏琪，曾到過布吉島、雲南、菲律賓、澳洲及日本名古屋等香港人常到的旅遊地區，細查消費者對被消費的地區產生什麼影響﹖我們的身體得到愉悅歡快的同時，為被消費的地區帶來什麼文化及發展上的影響﹖如布吉島原住民，因為旅遊興旺，家園變為豪華大酒店，政府為他們設立保護區，但是家還是監？

2. 座談會：向迪士尼說不
時間：晚上八時半至十時半
籌辦：獵奇行動及大學師生監察無良企業行動
主持：香港大學比較文學系司徒薇博士

第三天10月1日(周六)
主題：國家、城市、身體
1. 座談會：獨立媒體在香港的體位
時間：正午十二時至下午一時半
籌辦：獨立媒體
講者：民間記者小西、小狼及其他(待定)

2. 雙打對談：出賣身體的創意工業：AV (暫定)
時間：下午一時半至三時
籌辦：CUP出版
講者：林奕華、湯禎兆

3. 座談會：國家與身體
時間：下午三時半至五時
講者：嶺南文化研究系陳順馨博士及其他講者(容後公佈)

4. 座談會：城市建設與身體
時間：下午五時至六時半
籌辦：CUP出版
講者：胡恩威

5. 座談會：電影裡的看與被看
時間：下午七時至九時
籌辦：電影評論學會
講者：城中著名影評人(容後公佈)

第四天 10月2日(周日)
主題：身體、性、治療
1. 讀書會：保羅．科爾賀及拉丁文學讀書組
時間：上午十一時半至下午一時
籌辦：文星文化教育協會 紅與書 藍空間 拉丁藝術節節目之一
主持：朗天

2. 研討會：香港女性性生活調查報告討論會
時間：下午一時半至三時半
籌辦：新婦女協進會
主持：梁款
婦進研究組於2003年3月與香港大學社會學系合作進行《香港女性的性生活調查》，以問卷形式搜集女性的性經驗、取向及感覺，報告於九月正式公佈，十月於牛棚書展作深入討論。
對女性來說，怎樣才是good sex？Good sex 對她們來說又有多重要呢？新婦女協進會和香港社會學系於2003年展開了一個「香港女性性生活調查」，向二百多名女性提出跟她們性生活相相關的各方面問題，藉以瞭解女性的性經驗、取向和感覺。

這個座談會會集中談 what is good sex。有高潮就是good sex 嗎？Good sex需要兩個人才可以發生嗎？性幻想跟good sex有關係嗎？那bad sex呢？女人經驗中的bad sex是怎樣的呢？對女人來說，no sex is better than bad sex？

歡迎各方女兒一起來談what is good sex。


3. 治療及講座：迷失．放不下--尋找身心自療入口
時間：下午四時至五時半
講者：心性治療師素黑，為我們即場拆解種種有關心性、身體及治療難題。
        這是迷失的一代。
        愛情、事業、家庭、個人困擾……向前看，向後看，向左走、向右走，兜兜轉轉，反反覆覆，找到了，錯失了，青春流逝，時間流走了，除了害怕和憂慮，我們還剩下甚麼？
        放不下的執著。
        原來我們活在線性的世界裏，只懂前後看時間，左右看人家，忽略了返回內心尋找向上提升自我的大片天空。找對問題的源頭，身心結合，才是自療的入口。
        講座針對迷失方向，缺乏自信，容易受人影響，和經常受憂鬱、焦慮、驚恐、負面情緒等影響的人，試從人類進化學、醫學、心理學和心靈層面，深入淺出解構迷失害怕的原因，尋找如何從容自愛走下去的出口。
        講座包括即場答問時間。


4. 講座：從電音與身體的關係看早期香港電子音樂發展
時間：下午六時至七時
籌辦：老貓，電子音樂節節目之一
講者：袁智聰

5.座談會：香港社會的身體語言
時間：下午七時至九時
籌辦：Roundtable
講者：Gary Tang、沈旭輝及其他講者


第五天 10月3日(周一)
主題：電影、文學及表演藝術裡的身體
1.講座：表演藝術裡的身體
時間：下午六時半至八時
籌辦：香港作動行為藝術計劃on the move
主持：梁寶山

2.電影討論會：阿根廷及拉丁電影縱橫談
時間：下午八時至十時
籌辦：文星文化教育協會 紅與書 藍空間 拉丁藝術節節目之一
主持：朗天

其他活動
1. 駐節博客
今年我們大膽地不設駐節作家，以最新的媒體：blog的形式，跨越時間、空間，在網上跟更多的愛書人作平等、多方位的溝通。Bogging本身很有趣，是私語﹖是公談﹖找來好幾位健筆(如潘國靈、麥海珊等)輪流在公開的地方，以較個人化的筆調，較輕鬆的態度，以接近日紀的形式，輪流天天寫一篇有關身體的種種事，未嘗不是一次有趣的寫作/閱讀的經驗。

2. 駐節藝術家
除了不設駐節作家外，我們更別開生面地請來視覺藝術家張韻雯，以獨特、互動方式，跟大家探討藝術家自身存在的問題：「何以皮層的失憶，縫活在象牙的寓言」。

3音樂會：Mack the live show 2005﹗
繼去年的「Sing Our Hearts Out/SOHO@牛棚音樂會」，阿麥書房再次串連香港頂尖獨立音樂單位，於國慶日齊齊發聲，連續 7 小時好音樂不停放送，由 hardcore 搖滾到indie-rock，迷離電音到清新小品，不同曲風帶出不同感覺！
時間：十月一日下午二時至九時
籌組：阿麥書房
演出隊伍容後公佈。

4. sound project：我們的身體說明書
牛棚書展跟阿麥書房合作，以「身體說明書」為名，紀錄愛書人對身體的看法及聲音，成為有趣的集體發聲計劃，以最簡單的方法呈現及留下每個人獨特的聲音。

5. 創意地攤
書展五天設有創意地攤，免費為大眾提供固定大小的場地，擺放地攤，讓大家相互分享有關「閱讀」及「身體」的物品、書籍，可用以物換物交換收藏的方式，或以雙方接受的價錢出讓。

6. 學校導賞團
時間：九月三十日(周五)上午十一時至下午五時及
十月三日(周一) 上午十一時至下午五時
有興趣的學校，請聯絡我們，索取詳情。

http://cattledepotbookfair.blogs ... 97%A5%E7%A8%8B.html

橙色力量

栢芝戀上老外，大概腳裸上由C&N改成的Tattoo可以改頭換面。
阿Sa對中基死心塌地，大概是因為無賴手臂上長期被中袖衫遮掩的「愛的記號」。
萬人迷碧咸身上「體無完膚」，大概是因為愛人太多。(當然，我所指的是跟人見人愛大有距離的Victoria，以及三個乖仔Brooklyn、Romeo 同Cruz。) 二人結婚六周年紀念，齊齊紋上意思「我屬於我的愛人，我的愛人屬於我」的希伯來文，Beckham的紋於左前臂， Victoria則紋在頸後。於是，大家認為二人愛得難捨難離。

Tattoo素有愛的烙印之名，因紋身一旦上身便跟足一世，比起送鑽介更有效冧女，無怪乎新一代對此樂此不疲，卻原來紋身歷史悠久，在泰國就最早追溯到 13世紀，據說當時2名有泰國特使因紋得滿身紋身，即使被人開槍射擊，子彈打到胸膛後竟自動墜地，二人安然無恙。早期紋身者則以軍人居多，代表勇氣和毅力，所紋的圖案代表著不同含義，亦代表不同力量。例如：紋老虎就能變得勇猛，紋上大象便會力大無窮且有利營商，紋龍便能吸引女性。雖然難以理解今日所謂潮人的臘筆小生、米奇老鼠同Kitty的紋身到底有乜神奇力量。不過，至少還可以冧到鐘意臘筆小生、米奇老鼠或者Kitty的另一半吧。

紋身據說能趨吉避凶，因此大部份是從事高危行業者，如警察、軍人、黑道份子均同好此道。時至今日，Tattoo代表時尚，是一種相當普遍的身體藝術，更是一種示愛工具。也許因為戀愛的高危指數爆燈，無怪乎新一代靠此作為必要的抵擋殺工具，雖無正式統計能否有效減低分手比例，但起碼可以風騷地拖佢出黎示下威，雖然明知到頭來不過是一個自欺欺人的騙局。

http://cattledepotbookfair.blogspirit.com/

橙色力量

梁 文 道

這 兩 天 正 在 舉 行 的 牛 棚 書 展 ， 主 題 是 「 閱 讀 與 身 體 」 ， 雖 然 有 很 多 關 於 身 體 的 講 座跟 活 動 ， 但 是 沒 有 一 項 是 直 接 談 閱 讀 和 身 體 的 關 係 ， 有 點 可 惜 。 很 多 人 以 為 讀 書 是一 項 純 智 的 行 為 ， 與 肉 體 無 關 ， 但 只 要 再 想 一 想 ， 就 會 發 現 即 使 是 在 看 來 很 靜 態 的閱 讀 過 程 ， 我 們 也 得 用 上 我 們 的 身 體 器 官 ， 例 如 眼 耳 手 口 ， 無 一 不 是 肢 體 的 一 部 份 。 只 用 理性 只 用 靈 魂 ， 你 讀 得 了 書 嗎 ？ 不 過 ， 如 果 我 們 把 閱 讀 看 成 一 連 串 的 動 作 和 姿 態 ， 問題 就 來 了 。 是 甚 麼 把 讀 書 的 方 式 和 其 他 行 動 區 分 開 來 呢 ？ 走 路 、 睡 覺 、 吃 喝 與 拉 撒， 和 閱 讀 的 分 別 ， 是 否 就 只 是 後 者 總 得 有 一 書 在 手 呢 ？ 答 案 ， 我 還 沒 想 清 楚 ， 但 是我 可 以 在 我 的 筆 記  找 些 有 意 思 的 材 料 ， 寫 出 來 讓 大 家 幫 忙 ， 思 考 那 閱 讀 中 的 人 體 是 甚 麼 狀 態 ：

坐
以 前 念 哲 學 史 的 時 候 ， 有 兩 個 大 思 想 家 的 閱 讀 姿 勢 令 我 印 象 份 外 深 刻 ， 一 個 是 笛 卡 爾 ， 一 個 是 馬 基 雅 維 利 ； 笛 卡 爾 躺 讀 ， 馬 基 雅 維 利 站 讀 ， 總 之 都 不 像 我 們 這 樣 坐 讀 。
一 般 人 如 果 躺 看 書 ， 多 在 夜 間 臨 睡 以 書 安 眠 ， 在 進 入 個 人 最 私 密 最 與 世 隔 絕 的 時 刻 前 ， 與 這 個 世界 做 最 後 的 交 流 。 所 以 就 寢 前 讀 書 是 種 過 渡 ， 身 體 的 一 半 平 躺 不 再 移 動 ， 另 一 半 只維 持 最 寧 靜 最 有 限 的 運 作 ， 意 識 則 在 充 滿 聲 音 、 光 線 和 對 話 的 世 界 漸 漸 隱 退 進 沉 默和 黑 暗 中 。 但 是 笛 卡 爾 不 同 ， 他 喜 歡 賴 床 ， 醒 來 之 後 繼 續 在 床 上 思 考 、 看 書 ， 直 到 11 點 左 右 。 這 位 現 代 哲 學 之 父 ， 半 輩 子 崇 尚 理 性 ， 醒 來 之 後 繼 續 躺 在 床 上 看 書 ，是 不 是 要 把 這 個 過 渡 翻 轉 過 來 ， 讓 意 識 漸 漸 清 明 ， 預 備 進 入 喧 囂 的 熱 鬧 世 界 呢 ？
從 前 我 還 以 為 笛 卡 爾 只 是 個 性 格 懶 惰 身 體 虛 弱 的 人 呢 ， 因 為 他 在 1649 年 被瑞 典 女 皇 請 去 教 哲 學 ， 一 個 星 期 有 三 天 要 早 上 五 點 半 上 課 ， 我 們 的 大 哲 習 慣 不 了 ，清 晨 天 氣 又 涼 ， 終 於 患 上 肺 炎 身 亡 。
最 近 ， 我 才 知 道 笛 卡 爾 年 輕 的 時 候 居 然 是 個 身 手 不 錯 的 劍 手 ， 曾 經 在 巴 黎 出手 擊 退 一 幫 想 不 利 於 一 位 淑 女 的 醉 酒 漢 。 他 後 來 還 著 有 一 部 《 劍 擊 的 藝 術 》 ， 可 惜亡 軼 。
馬 基 雅 維 利 ， 《 君 王 論 》 的 作 者 ， 據 說 他 喜 歡 站 念 書 ， 而 且 還 要 穿 上 最 好 最 華 麗 的 朝 袍 ， 以 示 慎 重 。 以 前 我 總 認 為 這 些 傳 說 印 證 的是 他 對 學 問 和 知 識 的 無 限 尊 重 ， 教 訓 我 們 後 人 可 別 把 讀 書 不 當 回 事 。 原 來 這 也 是 個誤 會 。 傳 說 沒 錯 ， 他 確 實 有 站 讀 書 過 久 不 支 倒 地 的 經 驗 ， 也 確 實 在 一 封 有 名 的 書 信 提 到 自 己 「 在 樹 林 中 帶 但 丁 ， 去 泉 水 旁 觀 鳥 。 回 家 之 後 就 脫 去 灰 塵 滿 布 的 日 常 裝 ， 換 上 最 華 貴 的 外 袍 ， 以 最 恰 當 的 姿 態 進 入 古 人 的 宮 廷 … … 」 。 但 問 題 是 我 們 該怎 樣 解 讀 他 的 行 為 ， 如 果 我 們 依 今 人 的 閱 讀 習 慣 去 看 這 些 故 事 ， 自 然 會 得 出 馬 基 雅維 利 讀 書 嚴 肅 得 出 奇 的 印 象 ； 可 是 若 放 在 當 時 的 歷 史 背 景 考 察 ， 就 會 發 現 馬 基 雅 維利 不 是 特 別 ， 而 是 文 藝 復 興 學 者 的 典 型 。
首 先 ， 我 們 都 太 習 慣 坐 看 書 ， 卻 忽 略 了 其 他 姿 勢 的 可 能 ， 例 如 前 面 說 過 的 躺 讀 ， 以 及 直 直 地 站 。


荷 蘭 萊 頓 大 學 圖 書 館 有 一 幅 著 名 的 畫 ， 年 份 標 記 為 1610 年 ， 畫 的 是 當 年 的 大 學 圖 書 館 。 從 中 可 見 一 排 排 的 書 櫃 ， 戴 帽 子 的 學 者 穿 梭 其 間 。 書 櫃 前 面 有 些 突 出 的 架 子 ， 高 及 肩 膀 ， 架 上 有 斜 放 的 木 板 。有 些 學 者 就 立 在 那 些 架 子 前 面 ， 把 書 打 開 攤 在 斜 板 上 閱 讀 。 這 就 是 讀 書 了 ， 有 點 像 今 天 教 堂 的 講 道 。 實 際 上 讀 書 與 講 道 都 是 中 古 修 道 院 常 見 的 器 具 ， 而 修 道 院 就 是 那 個 年 代 的 學 術 中 心 ， 學 者 也 幾 乎 沒 有不 是 修 士 神 父 的 ， 這 些 人 看 書 講 道 讀 聖 經 都 習 慣 站 立 。 當 然 他 們 也 會 坐 下 來 看 書 ，不 過 站 讀 書 絕 對 是 常 態 之 一 ， 不 足 為 奇 。
如 今 我 們 若 要 站 閱 讀 ， 多 半 是 在 地 鐵 或 巴 士 面 ， 一 手 握 扶 杆 ， 一 手 持 書 。 所 以 書 本 不 宜 過 大 ， 現 代 袋 裝 書 流 行 也 與 公 共 交 通 工 具 的 普 及 有關 。 但 在 中 古 歐 洲 ， 一 般 學 者 研 讀 的 書 籍 ， 其 尺 寸 可 就 大 多 了 ， 絕 對 不 適 宜 裝 在 袋子 到 處 走 ， 更 不 可 能 只 用 一 隻 手 去 捧 讀 ， 好 在 他 們 有 讀 書 。 到 了 馬 基 雅 維 利 身 處 的 文 藝 復 興 時 期 ， 其 實 也 有 了 小 巧 的 八 開 本 （ Octavo ） ，只 不 過 這 麼 輕 便 的 書 只 適 合 但 丁 等 「 流 行 作 品 」 ， 可 以 帶 到 林 中 隨 處 吟 誦 ， 不 宜 盛載 柏 拉 圖 與 西 塞 羅 的 玄 思 和 雄 辯 。 古 典 著 作 最 好 還 是 要 有 古 典 的 形 態 。
馬 基 雅 維 利 的 故 事 讓 我 們 看 到 當 時 書 分 兩 類 ， 一 類 輕 裝 簡 便 內 容 可 親 ， 讀 的時 候 怎 麼 舒 服 怎 麼 讀 ； 另 一 類 則 龐 大 精 美 深 邃 只 合 精 研 ， 如 果 像 中 古 修 士 那 樣 站 看 就 最 顯 隆 重 了 。 穿 一 等 絨 袍 ， 據 意 大 利 學 者 Guglielmo Cavallo 考 證 ， 也 是 讀 希臘 羅 馬 名 家 經 典 的 儀 式 之 一 ， 並 非 馬 氏 一 人 的 怪 癖 。 不 知 今 天 寫 出 暢 銷 書 《 新 君 王論 》 的 蔡 子 強 兄 ， 念 書 時 是 否 也 循 古 風 ， 又 換 衣 服 又 罰 站 呢 ？

手
讀 書 一 定 離 不 開 手 的 動 作 。 看 看 書 的 歷 史 ， 就 知 道 書 的 形 態 必 然 決 定 了 手 部 動 作 的 方 式 ， 讀 不 同 型 制 的 書 ， 雙 手 的 使 用 方 式 也 有 所 差 異 。
古 書 的 模 樣 ， 從 它 留 在 今 天 語 言 上 的 痕 ， 可 見 一 二 。 「 卷 」 、 「 篇 」 、 「 冊 」 都 是 文 本 書 籍 的 單 位 ， 尤 其 「 卷 」 與 「 篇 」， 更 被 假 設 為 一 種 意 義 自 足 完 整 的 文 本 章 節 。 一 卷 與 另 一 卷 之 間 ， 一 篇 和 另 一 篇 之間 ， 要 記 的 事 要 表 達 的 意 思 ， 應 該 有 不 一 樣 的 地 方 。 其 實 ， 它 們 原 本 是 書 籍 文 獻 形式 和 計 量 單 位 。 篇 指 的 是 編 纂 在 一 起 的 竹 簡 ， 一 片 片 竹 簡 ， 用 繩 索 穿 起 來 乃 成 一 篇。 如 果 用 的 繩 子 是 牛 皮 所 製 ， 就 叫 做 「 韋 」 編 。 「 孔 子 讀 易 ， 韋 編 三 絕 」 ， 一 般 認為 說 的 是 孔 子 讀 易 經 ， 一 讀 再 讀 ， 竟 連 編 竹 簡 的 牛 皮 繩 子 都 弄 斷 了 。 尚 要 留 意 的 是， 比 起 用 細 麻 繩 做 的 「 絲 編 」 ， 牛 皮 製 的 「 韋 編 」 要 來 得 更 堅 韌 也 更 貴 重 ， 一 般 只用 在 最 重 要 的 書 上 ， 例 如 被 奉 為 先 王 大 典 的 《 易 經 》 。 而 「 三 」 這 個 字 在 此 是 虛 詞， 代 表 多 的 意 思 。 所 以 我 們 可 以 想 像 一 下 ， 孔 子 這 個 貴 族 後 裔 ， 正 在 認 真 苦 讀 裝 潢華 貴 的 《 易 經 》 ， 翻 來 捲 去 ， 好 好 一 卷 竹 簡 ， 一 不 小 心 就 散 落 開 來 的 狼 狽 。
自 古 以 來 ， 學 者 們 普 遍 相 信 ， 「 篇 」 是 竹 簡 的 單 位 ， 「 卷 」 是 絲 布 製 「 帛 書」 的 單 位 ， 也 就 是 說 用 布 帛 做 的 書 應 該 是 一 張 張 捲 起 來 的 。 「 圖 窮 匕 現 」 ， 畫 在 帛上 的 地 圖 捲 成 一 卷 ， 看 的 時 候 一 手 按 在 先 揭 開 的 一 端 ， 另 一 手 推 剩 下 的 一 端 漸 漸 推 展 （ 請 注 意 「 展 」 這 個 動 作 ， 就 是 當 時 看 書 的 常 見 姿 勢 ） ， 直 到末 端 ， 兇 器 與 殺 意 才 一 起 暴 現 。 但 是 按 今 天 考 古 發 掘 所 見 ， 竹 簡 確 是 以 卷 狀 存 放 ，帛 書 卻 沒 有 成 卷 的 ， 它 們 全 是 摺 起 來 層 層 壓 ， 或 者 對 摺 或 者 四 摺 六 摺 。 如 果 帛 書 的 標 準 裝 幀 就 是 摺 狀 ， 那 麼 看 它 的 動 作 肯 定 就 不 是 看 簡 書 般 地 「 捲 」 了 。 還 是 ， 它 有 捲 起 來 的 時 候 ， 只 是 收 藏 貯 存 時 才 換 了 一 種 處 置 方 法 呢 ？


相 應 於 中 國 上 古 年 代 ， 希 臘 人 和 羅 馬 人 看 的 書 也 是 卷 狀 的 ， 拉 丁 文 叫 做 「 volumina 」 （ 英 文 volume 的 來 源 ） ， 漢 譯 「 卷 軸 」 。 它 與 中 國 漢 代 之 前 的竹 簡 帛 書 的 分 別 就 在 那 根 軸 子 之 有 無 。 除 了 歐 洲 人 的 書 有 根 軸 棍 外 ， 雖 然 大 家 的 書都 呈 卷 狀 ， 但 看 的 方 法 還 是 不 一 樣 的 。 第 一 個 不 同 是 文 字 的 排 列 ， 漢 字 由 上 而 下 豎排 成 行 ， 再 從 右 往 左 刻 寫 在 一 片 片 竹 簡 上 ， 讀 起 來 自 然 是 用 左 手 往 左 推 好 展 露 那 未讀 的 部 份 。 但 歐 洲 語 文 卻 是 相 反 地 自 左 而 右 一 排 排 橫 寫 ， 所 以 他 們 的 卷 軸 也 正 好 得反 過 來 讀 ， 用 右 手 向 右 方 舒 展 。 第 二 個 不 同 ， 在 於 看 中 國 的 書 卷 ， 是 把 一 卷 書 慢 慢攤 展 開 來 ， 看 到 最 後 書 也 應 該 就 完 全 攤 平 了 。 可 是 歐 洲 卷 軸 ， 則 是 一 邊 以 右 手 退 出未 讀 的 紙 草 ， 另 一 邊 用 左 手 反 向 回 捲 讀 過 的 部 份 ， 於 是 看 完 一 卷 書 它 還 是 一 卷 書 的模 樣 ； 只 是 抄 上 文 字 的 那 一 面 從 底 面 翻 轉 到 了 外 面 ， 所 以 終 卷 之 後 還 得 像 看 完 一 卷錄 影 帶 般 地 回 捲 。
無 論 中 西 ， 書 卷 的 世 代 都 過 去 了 ， 我 們 現 在 看 的 書 是 一 頁 頁 裝 釘 起 來 翻 動 迅速 方 便 的 「 書 本 」 （ codex ） 。 將 來 還 會 不 會 有 另 一 種 嶄 新 的 書 籍 樣 式 ， 需 要 我 們採 用 全 然 不 同 的 肢 體 運 動 來 配 合 閱 讀 呢 ？ 又 或 者 電 腦 和 鼠 標 的 到 來 就 已 宣 告 人 類 千多 年 「 書 本 」 年 代 的 終 結 ， 好 比 當 年 它 們 終 結 了 卷 軸 和 竹 帛 一 樣 ？
我 只 知 道 ， 今 天 我 們 坐 在 電 腦 螢 幕 之 前 ， 手 握 「 老 鼠 」 上 下 推 移 ， 並 以 指 尖點 壓 ， 雖 是 前 所 未 見 的 閱 讀 動 作 ； 但 那 屏 幕 畫 面 的 移 動 概 念 卻 兜 了 個 圈 回 到 古 代 ，文 字 成 為 一 篇 連 續 體 ， 而 非 可 以 斷 開 的 頁 面 。 一 篇 文 章 看 到 一 半 若 想 回 頭 翻 查 ， 就得 往 前 捲 動 ， 英 文 叫 做 「 scrolling 」 ， 正 是 羅 馬 人 閱 讀 卷 軸 的 動 作 。

http://appledaily.atnext.com/tem ... &art_id=5275015

胡蘇

Originally posted by 橙色力量 at 2005-9-27 08:24 PM:
栢芝戀上老外，大概腳裸上由C&N改成的Tattoo可以改頭換面。
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