Sex and the HK

橙色力量

自慰，怕什麼﹖

如果你是一個面臨升學壓力的高三或國三學生，有些別人看似不大、自己卻覺得不小的泌尿科問題，提不起勇氣親自去掛門診，網路醫院免付費問診會是解決的好辦法。掛有專科醫師證照的泌尿科大夫，通常會像底下的例子友善回答你。

Q﹕夢遺很苦惱，有什麼解決辦法﹖

A﹕試試看適當的自慰，起碼省掉洗內褲換單的麻煩。

Q﹕一天手淫一次，算不算過度﹖

A﹕還好，二十歲上下，每天一次還稱不上頻繁，但如果沉溺於此，忽略正事就不好。

Q﹕手淫會影響發育嗎﹖我的鬍子、體毛都比同學長得少。

A﹕第二性徵跟荷爾蒙的關係比較密切，自慰不會影響荷爾蒙的分泌。

Q﹕我是個喜歡通宵看A片的人，幾乎每天依此自慰，身體會不會因此弄壞﹖

A﹕適度自慰除了能達到性的滿足，也有紓解壓力的效果。但是長期熬夜看A片及自慰，除了造成荷爾蒙的混亂，更有可能成為逃避現實的方式。應該試轉移自己的注意力，或者找精神科醫師幫忙也是不錯的方法。

以女性角度詢問的也不少，手淫會不會得子宮頸癌、菜花、性冷感、不孕﹖會不會造成左右陰唇大小不一﹖會不會造成陰道黏液分泌過少﹖月經周期可以手淫嗎﹖

身為一個即將邁入青春期男孩的父親，筆者對青少年自慰的擔心，遠不及對電腦與手機線上遊戲的苦惱。日本腦神經科學專家森昭雄教授就提出，許多電玩遊戲會讓大腦額前區的活動明顯降低。如果任其發展下去，沉迷電玩的孩童很容易偏差衝動、心神散漫及缺乏創造力，即使到了成年也是如此。更讓人擔心的是，還可能加速早老性癡呆的發生。

死亡不歸路﹖

除了賣偽藥的地下電台，「一滴精，一滴血」的信徒已不踴躍了。泌尿科醫師還告訴我們，精液內除精蟲及前列腺素外，主要的成分是果糖、礦物質與磷脂類。如果以營養學的觀點來看，幾毫升的精液還不足以產生一卡路里的熱量，一滴精一滴血實在是無稽之談。精液在人體生生不息，不管射精或夢遺，精液的流失是不會傷害身體或元氣的。

更為尤甚，「一盎司精，四十盎司血」的觀念，統御歐洲醫學近二千年。精液是生殖的精華，分級在體液的金字塔頂端。一個奶媽可以一天被嬰兒吸走幾磅乳汁而若無其事，失掉的若是血液必然斃命無疑，精液價值更在血液之上。因此，手淫在醫學百科全書裏，定義為可恥的習慣，染此惡習必帶來消瘦、萎靡、墮落、全身各個系統都會出問題，死亡是它的不歸路，進而造成國破與滅族。

即使開明派的啟蒙大師狄德羅、伏爾泰、盧梭，都未能脫離這種恫嚇。狄德羅、伏爾泰編譯百科全書與風物誌，不脫道德譴責，勸告年輕人寧可冒嫖妓得性病的危險，也強過有手淫習慣。盧梭以青年導師寫下的教育小說《愛彌爾》，信誓旦旦譴責手淫。他那露骨的《懺悔錄》，一方面表白無法克制的自慰沉溺，一方面又無法消弭過後的悔恨咎責。

巴爾札克狀似瀟灑，戲稱一場自慰害得法國文學痛失一部小說巨作，彷彿把一攤精液看得比四十盎司還重。

中國的房中術雖然廣涉仙風道骨岐黃名家，但還沒有「原罪」的觀念。舊約《創世紀》，猶大的兒子珥因為冒犯耶和華被處死，猶大要求次子俄南替長兄生個子嗣。俄南每回與嫂嫂他瑪性交後，都拔出陽具射精於地，不願為哥哥留後代。俄南因而觸怒耶和華，同樣也被處死。「俄南之罪」便成為基督教義，中斷性交有罪，以自瀆規避行房有罪，不止手淫，如果夢遺是因為酒醉或想入非非所致也有罪。

「俄南之罪」

「俄南之罪」統御基督教中產家庭迄二十世紀初，即使像石破天驚的性學大師佛洛伊德，也沒有大刀闊斧的翻盤。一直到二十世紀中葉，醫界才漸漸體認自慰對人體的害處過於誇張，它的最大傷害其實在罪惡感引起的恐懼與羞恥，也就是心理創傷遠超過肉身損害。從罪大惡極羞於啟齒，七、八成願意承認有手淫習慣，到金賽、海蒂報告百分之九十九受訪者從自慰得到高潮，自慰終於在二十世紀正式除罪與除魅。

「俄南之罪」令人想起，同樣籠罩在基督教義氛圍的「安魂曲之審判與神怒」。西洋宗教音樂是古典音樂精神大宗，具備三個形式與主旨，其一是重視信仰與虔誠，其二是表現偉大與認真，其三是開發感覺與熱情。歷來偉大的安魂曲都具備這些特質，但也有受詬病之處。

安魂曲一如既定的彌撒儀式，有固定的拉丁經文﹕進台詠、慈悲經、繼敘經、奉獻經、聖哉經、羔羊經等等。最受到作曲家反感的是「神怒之日」、「死後審判」恫嚇，只有白遼士對這種經文欣然以赴，因為這是表現管弦樂壯大雄偉排場的段落。布拉姆斯與佛瑞都不喜歡為自己父母所寫的安魂曲，落入這種憤怒與審判的情緒。近代作曲家寫安魂曲，大都放棄這種既定的拉丁經文，自尋認同貼心的歌詞。

二十世紀同性戀的除病與除罪，差不多已完成階段任務。《聖經》認定不為生育目的之性行為有罪，也備受新一代飲食男女挑戰。每個人都可以在私密的領域，進行不妨害他人的性行為。適當自慰是安眠藥與鎮定劑，至於過當自慰的詮釋權，應該交給精神科醫生，而不是神學家或衛道者。

《自慰﹕恐懼的歷史》是一本豐富又動人的好書，讀來有那麼一點安魂曲的味。當我們由文獻認知，幾百年前情欲勃發的年輕人，是如何飽受恐嚇摧殘。一些防止手淫的發明，簡直無異殘酷刑具，教誨訓條更是一級級讓人走入沒有光的所在。除了慶幸吾輩能夠幸運走出自慰的失樂園，這本書還提供大家審視，我們是否又在其他地盤，築造俄南的囹圄，繼續施展另一種霸權。

《自慰﹕恐懼的歷史》

作者﹕讓．史坦傑爾

安娜．凡．奈克

譯者﹕陳姿穎

出版﹕邊城／台北

（本文作者為作家與醫生，原文題為「走出自慰的失樂園」，大小標題為編者所加）

文／莊裕安

http://hk.news.yahoo.com/060218/12/1lckj.html

[ 本帖最後由 橙色力量 於 2006-2-22  10:38 AM 編輯 ]

歐石南

教大家做防空部隊

天才守門員

原帖由 歐石南 於 2006-2-19  08:30 PM 發表
教大家做防空部隊

你個支係步槍定火箭炮

灰袍聖徒

原帖由 天才守門員 於 2006-2-19  10:14 PM 發表

你個支係步槍定火箭炮

對空導彈

joekjen

原帖由 灰袍聖徒 於 2006-2-19  11:41 PM 發表

對空導彈

成支分離左

天才守門員

原帖由 joekjen 於 2006-2-20  04:24 PM 發表



成支分離左

火鳳名絕招.........只用一次

橙色力量

如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成，但也會有相反的意見，例如，琳瑯滿目豐乳肥臀的報刊封面，加上成行成市的豐胸企業和有關廣告，不是反映了這個城市的開放嗎？有此想法的人明顯混淆了表象和真實 —— 若以大眾對女性胸部的反應（情緒）來判斷香港人的性態度，我認為乳房以影象或文字出現的頻密程度，其實反映出一種集體的飢餓，它的構成因素絕不是生活欠缺了對乳房的慾念，而是除了乳房，大眾對於一個（女）人的其他器官，不同方面的慾念都被抑壓和去除掉。若你問我這個現象的責任該由誰負，過程是如何產生，我會說是出於我們對於Sex 的缺乏想像力，以及這個弱點既被媒體充分掌握，又被他們濫用和利用。

而歸根究底，對於Sex的缺乏想像力，是由於我們從小便接受性和不道德有着不可切割的連帶關係，是以思想一旦脫離了傳統的範圍，我們馬上會以「變態」的警號進行自我約束，從而主動摒棄「變態」也有體現個人性的可能。「變態」在香港人的口中是個負面色彩濃厚的名詞，先不要說佛洛伊德會把做夢也視為「變態」的一種，就是日本人也不會視「變態」的思想為社會的禁忌。正正由於日本人明白到性與想像力的關係千絲萬縷，所以一方面在傳統文化上繼續推祟道德力量，但又在色情文化上大開中門，讓有關色情情色的意念天馬行空去到盡。我一直懷疑「變態」就如「民主」、「教育」、「革命」並非中文而是「漢字」：本來屬於中國人的理念，卻要經過另一個民族的文化和歷史的洗禮，才回歸到自己的思維裏。可惜的是，回流不代表可以發揮應有的效應，就以「變態」為例，今日的香港人若要解放對性的刻板想像，理所當然要借助日本的三（四）仔文化，又唯有在日本人的變態世界裏，才會有連西方色情電影都瞠乎其後的五花八門（不止五花大綁），而不單止是大胸女郎如吹氣公仔般任人擺佈。


所以，當一個女性還是相信大胸等於性感，並因此而千方百計以谷胸追求受人青睞之際，在一定程度上，那都是對自己的性別氣質缺乏認識的表現。問題是，有多少人對「性別氣質（sexuality）」—— 不論是單純一個名詞，或是個人特質 —— 會有充份的認識與了解？要求證上述問題的答案實在容易不過，只要你讚美任何香港女性：「你真性感。」，我敢肯定換回來的不是對方充滿自信的回答：「你以為我不知道？」，卻是：（一）一臉惘然；（二）怒目而視（當然視乎提出讚美的人的外表條件或身份地位）：「你想搏乜？（你有什麼企圖？）」；（三）即時低頭檢查身上衣物，看看是否領口開得太低或裙子可有太短之類。「檢查」的意思，是把有引人瑕思（犯罪？）之嫌的證據儘快收藏，或修正。


「性感」在一般香港人的眼中，往往只能用感覺來界定。「感覺」又是無法形容的代名詞。故此它的定義、意義一直被順理成章的含糊化了。然而含糊和抽象是兩碼子事情，前者是一種意圖，後者是一種形態，而香港人經常把「性感」視為達到目的的手段，正是由於缺少對抽象事物的剖析和欣賞能力，所以才會一方面對性感的女性 ——  譬如擁有「大胸」—— 抱持非黑即白的觀感：她若非冇腦便是有機心；一方面又不屑把平胸女性放在眼內。男性固然有此習性，女性即便身受其害，但是為了順應社會風氣，一樣把雙峰看作「大不是、小也不是」而終日陷於兩難的也大不乏人。換句話說，乳房是長在自己身上，但自己卻做不成它們的主人。而這個矛盾便是時至廿一世紀的今日，生活在所謂尖端都會，卻仍舊有好多女性不能擁有主體的最佳例子。


寫到這裏，我想跟大家分享有關乳房大小有幾影響個人自信的一則笑話。你知道本來被認為只會困擾女性的乳房尺碼的迷思，一樣會讓男性亂了方寸嗎？原來只要把乳房換成胸肌，把女性換成基佬，對於胸部大小等同性感指數高低的刻板觀念竟是如出一轍。女性為了有更多女性魅力而將木瓜看成救星，男性則為了強化男子氣概而將擴胸視為不可少的運動。但啞鈴容或可以把針變成鐵柱，然而女性化的心態與舉止卻是擁有再大胸肌也不能改變的。於是基界不乏身材健碩的Muscle Mary(s)，不過他們還是把終極慾望投射在直男子身上，即便是其貌不揚的平胸男，印證了「性感」到底不是只有大胸，它其實是一個人對自己從頭到腳由內至外的了解和表現。

男人如是，女人也如是。

[ 本帖最後由 橙色力量 於 2006-2-22  10:43 AM 編輯 ]

AirKID

如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成

有邊個香港人會贊成

銀公主

原帖由 AirKID 於 2006-2-22  06:37 PM 發表
如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成

有邊個香港人會贊成

我

FlyingDonkey

原帖由 AirKID 於 2006-2-22  06:37 PM 發表
如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成

有邊個香港人會贊成

我 X2

逍遙

　有好文章咁ｂｏｒ

Gianni Rivera

聖經》認定不為生育目的之性行為有罪???????????????


唔該個作者揾出supporting verse...

橙色力量

香港大學醫學院精神醫學系教授吳敏倫一直是先鋒，人家一窩蜂去碰的，他從來不屑加入，只挑別人沒興趣幹的，像令他一舉成名的性學。

性格決定命運，早於學生時代，吳敏倫已如此執著，連加入校友會，他寧選寂寂無聞的灣仔堂小學當會長幹事，也不特別參與老牌名校香港華仁的校友會。

「我這輩子就是這樣的，有人去搞的事，我從不沾手，別人不去做的事，我卻喜歡插手。」說來不無一點「牙擦」成分，但60歲人記掛的卻是50年前的小學友情，隨即替這位性學學者添上一分可愛。

從小到大，性格未變，吳敏倫是也。

亞洲第一的性學家吳敏倫醫生，畢業自本港數一數二的老牌名校香港華仁書院（下簡稱「港華」）。1919年建校的港華，校友盡是頂級精英，包括特首曾蔭權(相關新聞 - 網站)、房屋及規劃地政局長孫明揚(相關新聞 - 網站)、香港大學法律系創辦人余叔韶、DNA診斷科學之父簡悅威、終審法院常任法官陳兆愷、醫院管理局主席胡定旭，還有李柱銘(相關新聞 - 網站)、鍾尚志……按道理，吳敏倫的港華故事，應該是這次訪問最自然的切入點。

於是，1957年入讀港華的吳敏倫，告訴記者他在校內算是安守本份的學生，成績中規中矩，是精英中的中游分子。他說﹕「那時分A、B、C、D班，A班是精英班，我念A班，但又不是考前十名的那些同學。」課外活動他也不算特別出眾，只參加了音樂學會，但當年一點不起眼的他，這樣補充﹕「那時曾蔭權高我兩班，他也不是什麼風頭躉，李柱銘亦是，大家都冇乜人識，我們都不是風頭躉。」

在「港華」讀了8年的低調學生，畢業後亦沒有參加港華的校友會。反而，他卻為只讀了一年的灣仔堂小學創立校友會。

為小學成立校友會

吳敏倫坦言自小愛「搞」、做先鋒，他直率地說﹕「一窩蜂去做的，唔我，冇人做，先我做，所以灣仔堂冇人做，我就去做啦。華仁校友會，因為有人搞，我唔搞，唔好浪費我。」在他工整的辦公室中，笑聲不斷，當翻起舊照時，笑聲裏還夾雜了他的「牙擦」聲。

創會會長，追憶起半個世紀前的前塵往事，一切恍如昨天。調皮的他自豪地說﹕「我在灣仔堂是考頭幾名的。以前小學不是全部學生有得會考，每間小學有配額，只可以派6個精英去考小學會考，如果你不是那6個精英，讀完小學便要自己搞掂。我們灣仔堂派出的6個精英，我是其中之一。」豪邁的笑聲中夾雜「牙擦」本色。

這位灣仔堂小學的首屆精英畢業生，自覺有責任成立校友會，於是與幾個同學做發起人。在灣仔堂讀了1年的吳敏倫，後來擔任了校友會會長7、8年，直至入讀香港大學。他顧盼自豪地說，校友會年年也有聚會，大家都鼎力支持，那個年代，最常搞的是文化活動，一班人圍坐學寫文章、聽音樂會、參觀博物館或郊遊旅行，都是很典型的文藝青年正常活動，所以灣仔堂也很支持，校方另一目的是想傳教，但身為會長的吳敏倫，卻不大理會，只繼續搞聯誼活動。

小學校友會辦了幾近50年，直至現在，仍有大約十多人經常聯絡，每年更舉行一、兩次聚會，形式也沒多大改變，都是大家聚頭談天、去旅行、聽音樂、看看畫展等。不知不覺，這班老朋友亦陪伴了吳敏倫近半個世紀。「我識得最耐，就是灣仔堂的朋友，有時他們會電郵一些詩給我，讚我太太的畫。」愛妻的他，眉飛色舞地向記者展示這天剛收到的校友電郵，正是一首表示欣賞吳太畫作的詩。

不問父母 自學性知識

吳太擅長繪畫西洋畫，吳敏倫則精於談情說性。不過，性學家的性教育根基，卻跟兩間學校無關。他說﹕「華仁沒有性教育，除了《聖經》中有少少講及性的目的、生育很重要之類外，咁多年都冇講過，好保守。」齋校的男生竟也絕口不談「性」，他說因為都是「乖仔」。要滿足性好奇，他笑言不求人，因為「屋企大把書」﹕「老竇是語言專家，屋企有成個library的書，我仍記得張競生的《性史》，細細個就讀了。他是第一批民國去法國留學的學者，在法國取得哲學博士，回到北大教哲學，教教下，覺得當時人們對性太保守，就做了個survey，叫女人寫性生活，講好多當時無人知的中國女人的性觀念及慾望。」可惜這位前衛的性學先鋒寫的《性史》，當時被認為是鹹書，被大肆批評更被「炒魷」，於是索性開辦書店，一心一意出售這本著作。

吳敏倫的性教育參考書，還包括《金賽報告》、《紅樓夢》、《素女經》及其他中國古代的房中術的書。他說﹕「我不用偷偷摸摸看，但也不會大搖大擺在老竇面前看，一個人在家時，我便拿來讀。不明的，過一年半載再讀，但不會問父母，那時太保守，父母雖然開放，也都不會直接回答這些問題。我沒試過問也感覺得到，他們是講不出口的。」

辯論根基 來自「港華」

父母保守，兒子卻是什麼「性經」也「講得出口」，甚至面對別人的言語攻擊，也能輕鬆應付與反駁，逆轉情勢。穩固的辯論根基，正正來自港華。

他說華仁從不強迫學生死讀，不會填鴨，反而盡量提供自由空間，注重辯論﹕「在那時代真的很難得，上堂老師跟你討論，從來不給答案，然後要你告訴他，很注重critical thinking、你的看法。」

老照片裏，看得見吳敏倫在港華的歡樂時光，也勾起了回憶中一個「辯論」小故事。他說﹕「神父不會迫你信教，但他看到我，會問我為什麼還未信，有什麼想不通 ﹖」想起當日的辯論，只去過聖堂三次、始終沒信奉天主教的吳敏倫哈哈笑。當時，神父說﹕「你還未通。」吳敏倫回應﹕「我未通，抑或你未通呀﹖」華仁仔，總是這樣能言善辯。

文﹕黃寶恩、陳詠詩

圖﹕平安 黑白相片由受訪者提供

編輯﹕余佩娟

http://hk.news.yahoo.com/060317/12/1m5p8.html

老同學眼中的吳敏倫

已移民澳洲三十多年的Alan，是吳敏倫在灣仔堂小學低一屆的學弟。至今，Alan仍每年回港出席校友會聚會，跟吳敏倫等十來位中堅校友保持細水長流的友情。

在長途電話中，Alan大讚老友吳敏倫聰明、轉數快、富幽默感，而且，敢作敢為。他說﹕「記得有次我的同學跟他打賭，要住在觀塘的他，頭戴卜頭，手拿紙扇，行往觀塘碼頭。」結果自小已愛「人做我不做」的吳敏倫，不理旁人異樣目光，完成任務，贏了一頓飯。

http://hk.news.yahoo.com/060317/12/1m5p9.html

吳敏倫二三事

最喜歡的電影﹕現在是《斷背山》，真是很好看，好呀﹗因為這是一個controversial（具爭議性）、很難拍的故事，但他（李安(相關新聞 - 網站)）可以很輕描淡寫地吸引你由頭看到尾，沒有悶場，好享受，又有美感，真的很有性文化味道。

最喜歡的音樂﹕很多，很難說「最」，太多不能盡錄。

最喜歡的書本﹕我剛剛看了一本書叫《Sex in the Bedroom》，由美國性學家所寫，以科學化的角度，深入淺出地描寫性學由古至今的發展，當中看到很多不為人知的事，例如性革命。

最欣賞的人物﹕老婆，我老婆真係好「正」，真係好「正」，總之說不出「咁正」，太多優點，由性格到才華，都是很難找到的，當然我有personal feeling，可能外面有人的性格、才華及得上她，但是我把personal feeling加進去，便變了「無得頂」。（他再三叮囑﹕「呢句一定要寫。」）

人生座右銘﹕「無為無不為」，出自老子的名句，最緊要懂得怎麼解——即是做人好簡單，不要太執著，拿得起，放得下。

http://hk.news.yahoo.com/060317/12/1m5pa.html

橙色力量

二月底，嶺南大學邀請了李偉儀談談色情刊物。一如其他以色‧性‧情‧慾為題材的專題演講一樣，不消一會兒同學便擠滿整個演講廰。以情色作家自居的李偉儀是我相識了好幾年的朋友。有朋自遠方來，自然要放下手上沒完沒了的工作，擠在同學們中一起湊過熱鬧。偉儀向聽眾概括地展示了由八十年代開始至今，色情刊物在內容、風格和包裝上的轉變。在投影機下翻開一頁又頁變黃了的紙張，八十年代本地的色情刊物其實並不如我們想像中那麼「鹹」，書刊中還會特意加入和標榜政治花邊或內幕新聞，除了偶爾幾張女性全裸的圖像為讀性帶來視覺和慾望上的刺激，揭秘式的政治新聞亦擴闊了讀者的眼界。畢竟色慾和(廣義的)政治總是分不開的，有時候閱讀那些被描繪為秘聞的讀物還可能為我們帶來快感呢！

色情刊物對這位身體力行的女性主義者來說，似乎難以逃避在女性主義陣營內對立的立場。反色情的女性主義者認為色情刊物把女性的身體肆意切割，蔑視女性為一個完整的主體，而且這種對女性身體切割式的凝視(gazing)當然是父權主義自我複製的絕佳場所。如果女性主義真如bell hook在Feminism is for everybody: Passionate Politics (2000)一書中所簡潔定義為對抗性別主義(sexism)的社會運動，那麼女性主義者又那有不「反色」之理？偉儀開宗明義地說她不會如此簡單地處理色情刊物，把它先驗地視為打從「本質上」便壓制女性的父權產物。她選取了一個著重色情刊物如何被消費的角度來出發，回顧色情刊物置身在八十年代至今的香港社經脈絡，為女男和同志提供了一個怎樣的空間。其中一期的《龍虎豹》以大意是〈獻給長時訂閱的女性讀者們〉為題，展示裸露兩點的熱血男模照片。偉儀分析指當時還未有打正旗號的同志刊物，以異性戀男性為銷售對象的色情刊物，因偶爾刊登男模照片而被同志購買，讓她/他們既可以在恐同的社會上作自我掩護，也可以一飽性福。

事實上，這種意義被閱讀者挪用的現象可以說是俯拾皆是。Stuart Hall(1980)著名的文章Encoding/Decoding的中心論點就點出，訊息在發放和接收的過程往往不是直線和直接的。因此，他按照訊息發放和接收的異同，把閱讀/解讀分為三種策略：第一種是霸權式的閱讀/解讀策略(hegemonic strategy)，訊息發放者和接收者擁有共同的閱讀框架，意義在傳送的過程保持不變。第二種是協商式的閱讀/解讀策略(negotiated strategy)，意思是訊息接收者並不完全同意發放者的閱讀框架，因此出現若干的分歧。第三種是顛覆式的閱讀/解讀策略(oppositional strategy)，接收者透過注入自己的主體經驗，把訊息發放者放入文本的意義轉化為己(挪)用，達到抵抗的效果。顛覆式的閱讀策略對文化研究甚有啟發，因為它著重讀者身處的文化/社會環境為她/他設下了甚麼樣的視野的同時也強調讀者在詮釋過程中的主動性。當我們閱讀任何文本的時候，其實正在進行一項找尋文本意義的詮釋工作。詮釋總離不開帶有深刻歷史痕跡的個人經驗和林林總總以此構成的身份和位置。

問答環節將近結束之前，一位嶺南哲學系的學生向偉儀提出一道問題：「你認為你剛才所說的有多少是關乎文化，又有多少是關乎道德？」眾人不明所以，學生便舉例說明：「近日讀報得知有不少的性工作者在性交易完畢後用肥皂清洗陰道，因為她們自覺污穢。報道引述一名醫生稱，以肥皂清洗陰道會破壞陰道內原來有助壓抑細菌滋生的微酸環境，令她們更大可能受到感染。另外，同一篇報道也指出性工作者常因自己所從事的行業而感到情緒低落和自責，那不是一些 empirical fact(有經驗為基礎的事實)，證明性工作是不道德嗎？」偉儀嘗試把討論拉開，回應指同學可考慮性工作者現時面對的工作環境，但那位同學隨即反駁：「難道你不承認世界上有絕對的道德嗎？」坐在他身旁念文化研究的同學破口大說：「你怎麼可以這樣思考問題！」。

至此，久久按捺的我舉手發言﹕「剛才同學的發言令我回想在差不多150年前在美國有關手淫的討論。當時的醫學界認為手淫是一種需要治療的精神病，輕則面色蒼白、四肢無力，重則面部肌肉、肺部、腦部退化、記憶力日漸衰退、失明、甚至死亡。我想在座絕大部份的男生也有手淫的經驗，當然也包括剛才發言的同學。但今天我們仍然安然坐在演講廳開懷討論。雖然這些手淫的病徵說來可笑，但對於生長在150年的男生而言，這些醫學論述可以帶來真實的後果和影響。有手淫經驗的男生也可能因此而感到情緒低落和自責。問題的關鍵在於我們如何看待自己總不能抽離當下的歷史文化脈絡，被視為科學權威的醫學往往是主體形構的其中一個模塑者。因此，我們卻不能把所有社會/文化偏見還原為個人問題。對我來說，性工作者對自己身體的厭惡跟她們身處對性工作者存有敵意的社會不無關係。重點是如何改變那些偏見和令性工作者的工作環境變得更舒適和安全」。

那位哲學系的同學似乎有點不耐煩：「你又憑甚麼證明性工作是道德的？」雖然我以上的回應主要想指出，以個人情感來作道德判斷，往往會忽略了構成這些情感反應的社會文化因素，但同學似乎對「道德」很感興趣，於是我便回答：「道德判斷往往是relational(關係性的)，意思是要在具體處境下才可衡量和決定」，同學於是追問：「如果我現在給你一耳光，你認為是否合乎道德？」我答：「這也是relational。假設我正想殺你，若你的一耳光令我清醒，除了是一個道德的行為外，我還多虧你的用心。但若你無故向我襲擊，那我便認為是不道德的」。那位同學憤憤不平地離開，臨走前還大聲道：「你們有這麼多的presumptions(前設)」。其實他和我和偉儀一樣每天都對周遭發生的事持有多不勝數的前設，只是我們敢於承認和面對這些限制。那位哲學系的同學在作出「性工作是不道德」的價值判斷時同樣有多項的前設。第一，他相信自己從報張上閱讀到的報道是真實的。第二，我想陰道內哪些生理化學的反應構成微酸環境以及這個環境又透過哪些生理化學機制壓抑細菌生長也已經超越了他的知識範疇，那他不是前設地相信(1)那位受訪醫生對那些知識有真實並正確的掌握、 (2)報刊如實地報道及(3)自己對報道內容的理解正確無誤嗎？我想同學對這些關於人如何獲取知識等知識論問題也會感到興趣吧。

在整個對話中最令我最感擔憂的是那種沒有「人味」的道德討論。彷彿性工作者的經驗在價值判斷中不佔任何位置，她們只是價值判斷的討論對象，是一個被反覆檢視、評核和分析的客體。她們有血有肉的經驗不值任何考慮。我想這與那位同學最初向偉儀提出「文化VS道德」的問題時已透露了點點端倪。「文化VS道德」實際上是倫理學第一課便強調區分「應然(ought to be)」與「實然(to be)」的「反版」。但是我要提出的質疑是，帶有深刻歷史痕跡的主體經驗是否在作價值判斷時永遠是一無是處，不俱任何參考價值？「應然」與「實然」又是否永遠截然二分，清晰易見？我們能否發展出能夠承載豐富主體經驗的價值/道德觀？一個embodied ethics又會是怎樣？

http://www.inmediahk.net/public/ ... 195&group_id=82

橙色力量

在香港，豐胸是近年來最被吹捧的女性事業。這個星期，PAAG成為熱門話題。難道，胸大胸小真的如斯重要，值得以健康換取﹖

我瀏覽過一個比較國際化的網上女性論壇（hongkong.asiaxpat.com/forums/womenonly/threads/82050.asp），胸部大小當然是一個熱門話題。有個身在上海的亞洲女人詢問豐胸的方法，因為她照鏡子時覺得自卑。身在香港、但國籍不詳的眾女性提供的答案多樣化，有些令人發笑，有些令人深思。有人提議增肥20磅，有人建議母乳餵養4個小孩，有人提醒問者該慶幸自己擁有一對健康的乳房，有人願意用自己的大胸換取問者平坦的小腹，有人用超級模特兒和女明星做例子，說明胸尺碼和魅力並無直接關係。這些答案往往較傳媒提供的「標準」答案，例如現代女性不借工本追求完美身段等，更能代表女性的意見。畢竟，隆胸的只是少數人。那麼，不去隆胸的大多數人，她們的看法又是如何﹖

平胸小姐和大胸小姐9年前相逢於碩士班， 喜愛思想和言語撞擊。姊妹二人早在PAAG事件曝光前，已經反覆熱烈討論過大胸、平胸、隆胸等問題。大與小、A和C從來不是單純的尺碼問題，而是女性對自己身體、身分的探索和發現、懷疑和肯定、迷思和擁抱。

有人說， 香港人對胸部的迷戀，在於愈大愈好。 因此，豐胸生意蒸蒸日上，大胸者肯定歡喜，平胸者通常自卑得要命。事實是否如此﹖

或許，我們可以從以下的胸胸對話節錄中窺探一些女性對自己身體和身分的疑惑和理解。

平胸﹕你是否很滿意自己的身形﹖

大胸﹕不是。

平胸﹕大胸不是吸引很多人艷羨的目光嗎﹖

大胸﹕那些不是艷羨的目光，是猥瑣的目光。感覺不是被欣賞，而是被非禮。而且，我最害怕別人只把注意力集中在我的身材，而忽略了我的性格和修養，尤其是在工作或社交的環境。

平胸﹕那麼在親密關係中呢﹖很多隆胸的女士也說是為了增進和伴侶的關係。

大胸﹕我也聽很多男孩子說過，當兩個完全陌生而其他條件相若的女子站在他們面前，胸大的那個通常首先得到注意。但是真愛不是建立於身材上，其實身體是很暫時的，也隨時會改變的，例如大吉利市，一位女子生了乳癌，要切除乳房，難道她的愛人就不再愛她嗎﹖假如是這樣，就不是真愛，這個男人也不值得留戀。

平胸﹕這麼說，你反對隆胸嗎﹖

大胸﹕我會說，何必呢。可是，我不會說我反對隆胸，作為一個既得利益者，我不知應該怎麼說才對。例如我知道有些G cup的女子，因為肩膀負荷過重而需要動手術縮胸，我有時候也覺得胸大不太方便，但我絕對不會去做縮胸手術。

平胸﹕那麼說，你認為胸大未必好﹖

大胸﹕胸大不是不好，但是要付出代價。

平胸﹕例如呢﹖

大胸﹕第一，像我說的，招惹猥瑣的目光﹔第二，跑步不方便﹔第三，某些衣服例如吊帶不能穿﹔第四，胸圍的選擇少，現時市面有售的大碼胸圍要麼太女性化，要麼太老土，而且，我不能穿著沒有肩帶的胸圍﹔第五，胸大給人累贅的感覺，讓我瀟灑不起來。

平胸﹕那麼A cup呢﹖

大胸﹕如果只能在A和C之間任擇其一，我還是要C， 我習慣了自己的身體，而且，好像大比平好。

平胸﹕為什麼﹖

大胸﹕因為胸部是女性特徵，我不想失去。我覺得胸大雖然會被人窺視，但平胸會被人取笑。

平胸﹕我記得我們初相識時，你好像問過我有沒有自卑。

大胸﹕那你究竟有沒有自卑﹖

平胸﹕（沉默了兩分鐘）沒有，但是我有壓力。

大胸﹕什麼壓力﹖

平胸﹕例如，我夏天喜歡穿小背心，但是別人看我時好像說我沒有本錢也竟然如此招搖，好像我冒犯了別人似的，那種責備的眼光是一種壓力。雖然我並不覺得有問題， 但是，我畢竟生活在社會中。我不能否認來自社會的壓力。最多，我只能不屈服於壓力而已。

大胸﹕說真的，有時A cup也未必不漂亮，例如電影伊莎貝拉的女主角肯定是A cup，但仍然充滿魅力。她雖然穿著低胸吊帶，仍然充滿純真的少女味，這是肉彈明星們沒有辦法做到的。其實我真的很佩服你能夠對自己的身體如此自在，我還未移民加拿大時，常常想盡辦法想要掩藏自己發育了的胸部。加拿大的生活令我接納胸的洗禮，因為加拿大人，無論高矮肥瘦都很坦然接受自己的身體，不像香港，肥人、瘦人、高人、矮人、有胸、無胸，都會被人評頭品足。現在，我已經接納了自己的身體，懂得欣賞它，呵護它。

平胸﹕有時我也並不像你說的那麼自在。例如我曾經被心儀的男孩批評沒有身材，雖然我並沒有覺得自己有什麼不足，但是難過和不忿還是有的。

大胸﹕如果可以讓你選擇，想不想要我的C cup﹖

平胸﹕不想。

大胸﹕為什麼﹖

平胸﹕你也不想要我的A cup。事實上，身體是自己的，要欣賞它，愛護它， 而不是嫌棄它。 如果連自己也不喜歡，還能奢望別人喜歡自己嗎﹖而且，所謂環肥燕瘦，各具美態，為什麼要拘泥於一種僵化的，單調的標準呢﹖

大胸﹕但是，有一些實際的問題，卻不得不讓我們屈服於標準。比如說當我們走進胸圍店時，貨架上的供應、售貨員的推薦，都已經設訂了某種位置。

平胸﹕是啊，很多售貨員向我推荐有厚墊的胸圍，說讓我的胸部看起來豐滿一點。小時候，我到馬寶道買內衣，那個阿姨很和善地對我說，「不要緊，買個B cup就會好看一點」。

大胸﹕最困難是選泳衣，我的上圍太厲害，一般的比堅尼承托不起，被迫只能選一件頭的。

平胸﹕前天我和D cup的媽媽去買胸圍，跑了幾間也買不到合適的。售貨員拿出來的都是黑色、肉色的大盔甲，媽媽想要一個粉色的，售貨員說沒有。售貨員強力推薦一個 Wonder bra，我問，「媽媽的身材麼好，還要裝胸作勢嗎﹖」售貨員解釋，「太大了，兩個波蕩來蕩去，很師奶。Wonder bra可以把肉推到胸前，做到挺胸收腹的效果。」

大胸﹕何止挺胸收腹，簡直奇峰突出。不過，太大的確不好看。我也是去了加拿大後，才學會怎樣穿胸圍，讓胸部看起來不致太大。

平胸﹕又要讓小的看起來大，又要讓大的看起來不太大，胸圍還真神奇。

大胸﹕標準是什麼呢﹖不是我的C cup，不是你的A cup。難道就是B cup﹖

平胸﹕但是，B cup也有很多厚墊，push up啊﹗

大胸﹕是啊，所謂標準、完美，還是在欲大不大之間徘徊，這裏加一點，或那裏減一點點……

編輯﹕陳立衡

http://hk.news.yahoo.com/060422/12/1n6sm.html

什麼人問﹖平胸小姐

芳齡32，A cup，精靈活潑的學生/老師，中國出廠，香港加工，北美轉口， 現回銷香江。

http://hk.news.yahoo.com/060422/12/1n6sn.html

什麼人答﹖大胸小姐

芳齡31，C cup，活潑精靈的記者，香港出品，外銷加拿大再內銷本港。

http://hk.news.yahoo.com/060422/12/1n6so.html

橙色力量

前言

最近李偉儀因為PAAG事件，忙於接受某線電視訪問，周四晚還工作至翌晨，只餘下兩個時間﹕周五凌晨一時或下午4時。結果，我們終於約好個時間，做電話訪問。線接通了，還好海倫跟她說過我會在這個欄寫小說，也願意成為我的小說角色。

李﹕我知道啦﹗還跟海倫說了個故事。她有跟你說過嗎﹖

袁﹕可否多說一遍﹖

李﹕前年我收到一個男讀者來信，講述他太太誕下兩個孩子後，身體起了變化。有次她跟丈夫說，覺得像兩個泄了氣的米袋。他認為她已為這個家付出了許多許多，這些事情根本不重要。可是，她偷偷地跑到國內施了整形手術，至今仍有不少困擾。他在信裏寫道﹕「本人當然不會介意太太身材的變化，因為她一直克盡婦道，又為家庭帶來了兩個孩子，帶來了歡樂，待我亦為至愛，在親朋長輩間盡孝道，是位難得的好媳婦，好母親，好妻子，亦為我的至愛。但近日她又滿懷心事，她告訴我說，無論她穿什麼衣服及泳衣都充滿自信，但始終在夫妻親熱時，總覺得有所顧慮……教本人擔心不已。一時間她聽說有什麼偏方就煲藥材，一時間就說要去看什麼醫生……」

袁﹕這是個好丈夫啊﹗

李﹕唔……待會我傳這個內文給你讀讀。那麼，你的小說故事呢﹖

袁﹕這個小說嘛……分三個部分……頗老套的。我讀出來吧。

一.

「這一幕補鏡，講述女主角發現男主角原來就是被全城通輯的、用PAAG替女子整容的醫生，傷心得往街上昂首亂跑臂膀亂晃，走進陰暗街巷。她會在鏡頭十米以外，背靠鏡頭。她不斷往鏡頭退過來。鏡頭要表達她的焦慮和不安，最好別讓觀眾知道鏡頭以外有一個男子正走近女主角。鏡頭要對準女主角的高跟鞋，鞋跟特寫，佔畫面三分一。因此你要將DV機平放在地上……啊﹗來了。」導演終於走開了，攝影師吁了口氣。原來遲到兩小時的女主角終於來到片場。旁邊那個為主角補鏡、聲稱曾是「一叮王」的印巴籍男替身，操流利廣州話大談導演和女主角的緋聞﹕「我親眼看見他們在元朗吃Ｂ仔涼粉……他們真的到過元朗……你這樣望我，有什麼意思﹖我可是在元朗大的。」

這時，導演右手搭在女主角的肩膀上，臉擠成一個很會開玩笑的樣子往她耳邊哄。女主角只垂下頭一直走，才發現她沒穿高跟鞋。「我叫你穿高跟鞋嘻嘻你沒穿嗎﹖不要緊﹗待會我替你穿嘻嘻我替你穿……」右手五指用力抓住女主角的臂膀。攝影師只顧盯她穿了牛仔褲的雙腿。「更衣室往那邊走……」導演又往她耳邊哄，不知道他在說什麼了。

女主角從更衣室走出來了，導演從另一端跑過去，大讚她穿得標致且具氣質。

攝影師再看真一點，才發現她不是女主角，只是個替身。

二.

袁﹕小說在第二部分講述一名女子為模仿某女星完美身段而改造自己。她胡亂找個藉口跟男朋友分手便到入境事務處付錢改姓名換身分證換了手機號碼遷出老家獨居買了新裙新鞋新飾物轉了新髮型……她動了手術後，覺得自己開始口吃、面部肌肉開始萎縮、患上癌症……她整天臥在上，聽見導演在她耳畔說﹕「你一定會成為一個出色的女主角。咦﹖我叫你穿高跟鞋嘻嘻你沒穿嗎﹖不要緊﹗待會我替你穿嘻嘻我替你穿……更衣室往那邊走……」唔，第一部分，就是她因害怕有後遺症而幻想出來的情節。

李﹕女性在意（整容後的）惹來非議多於後遺症。這個社會不斷有人評價女性，她們會因為品評各異而妒忌別人，從私人身體到公眾場域﹕身段比誰好，樣貌比誰美，整容後的女性，希望別人知道她改變了，同時害怕惹來口舌。

袁﹕確是很複雜的心理。我以為女性整容後，會害怕面對既有的社交圈子，害怕別人觀察你改了哪個身體部分……原來不是這樣的。那麼，我要改改這小說的第二部分。

李﹕我曾在小學時代，讀過一個童話故事，講述百年後的新世界，人類不再死亡，可隨意到商店購買器官。你的眼睛壞了，可以到賣眼睛的商店﹔你覺得眼睛不合潮流，甚至可以選特別的顏色，換上便行。你禿頭的話，甚至可以換頭。

袁﹕嘩﹗這個不像童話……你小學已看這些書嗎﹖

李﹕這是一個關於嚮往科技的童話故事啊﹗我覺得女性就是喜歡想像自己的身體。她們活在一個審美標準不確定的世界﹕肥就是美，便想增肥﹔瘦才算美，便想瘦身。壓力真不小。有許多女性是nature的，不應以人工化，可是女性就是喜歡有變化。最近買了一本書，講一個法國女性主義行為藝術家（Orlan, 1947- ），用自己的身體去表現女性身體改造的思考，起了個名堂，叫「醫療介入綜合概念的舞台表演」。90年代，她故意把鼻子改高5吋﹔手術後，她拍下從消腫到定型的過程，還參加朋友的舞會，到處測試別人的反應……

三.

李偉儀收到一個來自某區的電郵，內容講述一個女子為了成為一個演員，不惜注射PAAG。其實她沒打算走性感路線，只因希望成為那著名女星，一心要模仿她，藉以接近那個被她撇掉的導演。糟糕﹗遲到了﹗她匆匆穿了一件TEE一條牛仔褲，拾起昨天才收到導演的臨時通告，依地址趕到片場，為一齣電影當女替身。片場一個攝影師和一叮王在呢喃，大概就是說她整容的事了。（小說要在這裏補上她很介意……稿很趕，還是遲些才改好它吧）她走出更衣室，胸膛突然流出了一串PAAG……身體被揭穿了，謊言也被揭穿了。超標超額超分量的PAAG流往片場的閘門，導演立刻推開了她，攝影師手上的ＤＶ機跌在地上……鏡頭對準逃跑的鞋，只拍了背靠鏡頭十米以外的女替身那雙佔畫面三分一的紅色鞋跟，鏡頭表達了她的焦慮和不安……這其實是她得了後遺症後，躲在家幻想的故事。

李﹕你的想法好灰。

袁﹕唔。本來你會在第三部分的報章信箱回信給她，替她解決問題的。

李﹕你的小說頗花心思，不過，女性真的比較在意別人品評。我想，真正愛自己的女性，會懂得欣賞自己不完美的地方。其實，如何做個開心女人呢﹖弗洛依德認為女性一直活在「男性凝視」下，是女性天生的性心理，無可避免。事實上，有許多女性都覺得自己不完美。她們或會因此找到樂趣，卻同時又添了煩惱。你小說裏的女替身，想用自己改造的身體去換來事業，可惜她失敗了。

袁﹕這類受害女子其實好慘……

李﹕像你這種同情（整容）受害女子的男人比較少。前幾天，有個男網友在網上討論區談論這件事，認為女人不用裝「胸」作勢去討好男人，這樣殘害自己的身體是錯的。隆胸的女性是可恥的。後來我和朋友都在網上罵了他一頓。依我理解，這個男網友所持的論調，是偷換了60年代激進女性主義者的概念，表面上關心女性，其實是抱大男人的心態去看低女性。昨天，我接受某線電視訪問前，他們有個節目前的網上討論，有個男人數女性十大罪狀，第一條就是「無就唔好裝『胸』作勢」﹔另一個男人又要數，第一條卻是「香港女性天生就無乜」。女性的身體是屬於自己而不是屬於男性的，一個叫人別裝，一個又嫌人無，到底想點呢﹖ 真係好笑﹗

袁﹕這些人真奇怪。唔……問過你之後，我也要改這小說稿了。

李﹕有什麼要補充的，也可隨時call我啊﹗

文﹕袁兆昌

編輯﹕周瑮

http://hk.news.yahoo.com/060422/12/1n6sp.html

什麼人問﹖袁兆昌

寫作男，無性主義者。羨慕螞蟻的無性繁殖，學習孔德欣賞母親的「優美雅致」和「犧牲精神」。工作、讀書和寫作是我的生活，《拋棄熊》和《字花》將會是我最大的精神慰藉

openy.net

http://hk.news.yahoo.com/060218/12/1lck1.html

什麼人答﹖李偉儀

情色女作家，香港性學會主席，著作《情色都市》，網上電台「今晚潮濕」及「春宵逍」主持，主持報章性愛信箱專欄，收過不少男男女女對自體或伴侶身形感疑惑的信函

jolee.sinasexy.com

http://hk.news.yahoo.com/060422/12/1n6sq.html

橙色力量

黃 偉 國 　 新 聞 工 作 者



採 用 PAAG 隆 胸 成 災 ， 演 變 為 都 市 話 題 。 蔡 淑 梅 醫 生 以 仁 醫 筆 觸 苦 勸 大 家 如 非 必 要 切 勿 整 容 隆 胸 ， 因 為 這 是 創 傷 性 頗 大 手 術 ， 後 遺 症 和 手 術 失 敗 後 果 可 怕 。 蔡 文 指 出 美 麗 變 成 商 品 化 ， 「 美 麗 商 品 化 」 現 象 ， 確 是 一 個 有 意 思 的 討 論 切 入 點 。


部 份 女 人 不 願 男 女 平 等
在 一 個 有 關 內 地 女 子 整 容 的 電 視 節 目  ， 我 驚 訝 地 發 現 這 群 女 子 不 少 頗 具 姿 色 ， 那 為 甚 麼 還 要 整 容 呢 ？ 整 容 手 術 費 昂 貴 還 屬 其 次 ， 代 價 更 高 的 是 會 帶 來 痛 楚 不 適 ， 手 術 一 旦 失 敗 後 原 本 的 美 貌 還 會 盡 毀 ， 長 得 不 錯 的 女 子 冒 險 來 做 這 種 手 術 ， 值 得 嗎 ？ （ 整 容 醫 學 原 意 ， 應 該 是 為 不 幸 天 生 或 後 天 遇 意 外 導 致 外 貌 異 常 的 人 而 設 的 吧 ， 例 如 替 燒 傷 者 植 皮 。 ）
女 人 固 然 愛 以 化 妝 、 衣  、 運 動 等 美 化 外 表 以 吸 引 異 性 ， 正 如 男 人 也 希 望 以 雄 健 敏 捷 吸 引 異 性 ， 屬 健 康 不 過 的 人 性 。 但 上 述 這 種 近 乎 病 態 行 為 ， 並 非 一 句 人 性 愛 美 便 可 解 釋 吧 。
我 且 說 一 段 親 歷 的 小 故 事 。 在 曾 經 工 作 的 公 司  ， 一 次 一 名 女 同 事 頗 有 幾 分 得 戚 地 嘲 弄 說 ： 「 Catherine 真 蠢 ， 何 必 當 自 己 是 男 人 ， 這 麼 辛 苦 工 作 ？ 只 要 當 回 自 己 是 女 人 ， 懂 得 用 女 人 的 身 份 去 嗲 去 叫 人 做 事 ， 她 的 路 會 好 走 得 多 。 」
當 時 我 真 的 很 憤 怒 ， 明 白 到 最 不 願 男 女 平 等 的 其 實 是 某 些 女 人 ， 因 為 ， 她 們 要 藉  嬌 柔 弱 女 子 的 形 象 去 佔 事 業 或 生 活 上 的 便 宜 ， 最 終 目 標 是 嫁 個 有 錢 人 ， 美 其 名 為 童 話 式 婚 姻 ， 其 實 是 「 美 麗 商 品 化 」 ， 享 受 對 有 權 有 錢 男 性 的 人 身 依 附 。 最 令 人 不 齒 的 是 ， 還 會 去 奚 落 其 他 自 尊 自 重 、 勤 勞 獨 立 的 女 性 。 這 是 個 甚 麼 樣 的 世 界 ！



男 人 照 顧 女 人 獲 支 配 感
某 些 女 人 享 受 對 男 性 的 人 身 依 附 ， 不 僅 是 為 了 實 利 ， 也 有 心 理 需 求 。 按 黑 格 爾 的 主 人 / 奴 隸 辯 證 關 係 ， 主 人 藉 對 奴 隸 的 影 響 確 定 自 我 的 存 在 ， 奴 隸 也 透 過 被 控 制 獲 得 安 全 感 和 被 認 同 感 ， 雙 方 有 互 動 共 存 關 係 。 也 許 用 上 主 人 奴 隸 的 字 眼 太 刺 激 ， 但 由 小 女 人 帶 動 的 紳 士 / 淑 女 關 係 確 也 相 似 ： 男 人 藉  照 顧 「 嬌 柔 弱 女 子 」 獲 得 支 配 感 和 成 功 感 ， 而 女 人 也 藉 此 獲 得 安 全 感 和 被 認 同 感 ， 避 免 反 叛 傳 統 會 帶 來 不 安 。 這 種 「 有 錢 有 權 大 男 人 VS 嬌 柔 被 動 小 女 人 」 關 係 ， 就 像 一 場 SM 遊 戲 。
自 由 ， 似 乎 是 一 個 只 有 正 面 意 義 的 名 詞 ， 但 其 實 自 由 有 時 也 會 帶 來 一 種 類 似 身 處 曠 野 的 不 安 感 。 正 如 德 國 社 會 哲 學 家 佛 洛 姆 所 說 ， 現 代 人 獲 得 愈 來 愈 多 的 自 由 ， 但 面 對 日 益 殘 酷 的 對 立 ， 卻 感 到 孤 獨 不 安 ， 反 而 用 盡 各 種 方 法 去 「 逃 避 自 由 」 。



病 態 隆 胸 因 美 麗 商 品 化
我 們 享 受 過 跑 步 之 樂 的 人 ， 也 許 想 當 然 地 以 為 所 有 纏 足 女 人 都 渴 望 有 一 雙 大 腳 吧 。 但 其 實 並 非 絕 對 ， 一 方 面 因 為 大 足 的 農 村 姑 娘 需 要 幹 大 量 磨 人 農 活 ； 另 一 方 面 當 傳 統 力 量 不 斷 明 示 暗 示 她 們 ， 大 腳 就 代 表 粗 莽 ， 小 腳 代 表 嬌 貴 時 ， 她 們 會 意 味 到 反 叛 傳 統 的 結 果 必 然 是 「 槍 打 出 頭 鳥 」 ， 向 傳 統 俯 伏 最 低 限 度 可 以 獲 得 安 全 感 和 被 認 同 感 。
如 果 女 人 纏 足 的 例 子 太 遙 遠 ， 還 記 得 陸 恭 蕙 倡 議 立 法 讓 新 界 原 居 民 女 子 擁 有 土 地 繼 承 權 嗎 ？ 當 時 ， 不 是 有 大 批 原 居 民 女 子 在 電 視 鏡 頭 前 指 摘 陸 恭 蕙 破 壞 新 界 傳 統 嗎 ？
因 此 ， 病 態 減 肥 和 病 態 隆 胸 愈 演 愈 烈 ， 皆 因 「 美 麗 商 品 化 」 背 後 涉 及 太 多 的 利 益 ： 有 金 錢 實 利 ， 有 生 活 方 便 ， 有 「 逃 避 自 由 」 帶 來 的 安 全 感 。 這 是 人 性 的 軟 弱 ， 也 是 女 權 運 動 難 以 洗 刷 的 哀 傷 ！

http://www1.appledaily.atnext.co ... &art_id=5899270

FlyingDonkey

原帖由 AirKID 於 2006-2-22  06:37 PM 發表
如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成

有邊個香港人會贊成

香港從來都做就 ok, 討論就唔得

歐石南

原帖由 橙色力量 於 2006-5-8  12:20 PM 發表
黃 偉 國 　 新 聞 工 作 者



採 用 PAAG 隆 胸 成 災 ， 演 變 為 都 市 話 題 。 蔡 淑 梅 醫 生 以 仁 醫 筆 觸 苦 勸 大 家 如 非 必 要 切 勿 整 容 隆 胸 ， 因 為 這 是 創 傷 性 頗 大 手 術 ， ...

說得真好

Reina Tanaka

原帖由 AirKID 於 2006-2-22  06:37 PM 發表
如果說香港是個在性觀念方面仍舊相當保守，甚至是愈趨倒退的社會，我相信有不少香港人贊成

有邊個香港人會贊成

除左你之外都無乜邊個唔贊成